Jeschurun · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März 1918) · p. Seite 248

248 Die Josephserzählung. das zu besagen, mag man nun mit F. Delitzsch, Neuer Kommentar z. St., — ebenso fassen übrigens schon die Tossaphisten (בעלי התוספות על ה׳ המשי תורה. Warschau 1876 S. 37), Nachmanides, Rabbenu Bechaje u. a. die Stelle auf —, übersetzen: ״und sie schickten den Rock fort, und sie (die damit Fortgeschickten) brachten ihn ihrem Vater und sagten“ oder, was ich für das Wahrscheinlichere halte, וישלחו beidemal mit ויביאיי und ויאמרו verbinden, also übersetzen: ״und sie ließen den bunten Rock zu ihrem Vater bringen und sagen“ usw.*) Wie vortrefflich fügt sich nun der Satz in den Zusammenhang ein, als wollte er aufs neue beweisen, wie sehr jene Scheidung von E und J es unmöglich macht, den Tiefen der Erzählung gerecht zu werden! Ist es den Brüdern schon ohnehin schwer, 1l Ehrlich, Randglossen I, S. 189, der ״ וישלחוund sie bespritzten das Kleid mit Kot“ übersetzen zu dürfen glaubt, zieht auch die Über- Setzung ״und sie ließen bringen“ in Betracht, meint indessen, es müßte dann לאביר statt ויאבירו heißen. Das wäre unter der Voraussetzung richtig, daß die Überbringer des Kleides auch Jakob gegenüber als Sendboten der Brüder erscheinen sollen. ויאכלרו will aber im Gegenteil andeuten, daß die Brüder dies zu vermeiden suchen: die Worte der Überbringer des Kleides sind zwar in Wahrheit nichts anderes als die Worte der Brüder, dürfen und sollen aber von dem Vater nicht als solche erkannt werden. Ehrlich beruft sich für seine Übersetzung auf das arabische salaha schmutzig sein und Konj. II, beschmutzen, schmutzig machen. Er meint: ״Um den Anschein zu geben, als sei Joseph von einem reißenden Tiere niedergeworfen und am Boden gezerrt worden, mußte das Kleid auch mit Kot beschmutzt werden.“ Es braucht nicht näher ausgeführt zu werden, daß diese gekünstelte Auslegung ernstlich nicht n Betracht kommt, zumal שלח in der erwähnten Bedeutung im Hebräischen niemals nachzuweisen ist. Da wäre fast noch die gleichfalls nicht zu billigende Erklärung Sfomos z. St: העבירום בשלח כדי שתהיה פראית קרועה בחיות רעות (so auch schon Nachmanides z. st.: יש מופרשים וכר vorzuziehen. Sefer hajaschar berichtet allerdings ausschmückend:ויטבלו את הכתכת בדם השעיד וירכלסוה בעפר וישלחו וכר׳. Daß וישלחו selbst hier keine parallele Bezeichnung ist und gegenüber ויטבלו etwas ganz anderes bedeutet, beweist auch der Umstand, daß es dort את הכתבת heißt hier את כתבת הפסים, s. die vorige Nummer S. 42 uns. Abhandlung. Aus Lane, Arabic-English Lexicon ergibt sich übrigens, daß Ehrlich sich einer großen Flüchtigkeit schuldig gemacht hat: salaha bedeutet nach Laue, he voided his excrement, sallaha II dagegen: it caused to void excrement.