Jeschurun · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März 1918) · p. Seite 222

222 Wellhausen und der heutige Stand der Bibel Wissenschaft. ״Nomadenreligion״ das Produkt ihrer völkischen Entwicklung gewesen sein. Nun ist es absolut undenkbar, daß J oder E (in der Königszeit oder zu deren Ende lebende Schriftsteller) die Verbältnisse des dritten Jahrtausends aus sieb selbst heraus so wahrheitsgetreu hätten schildern können. Da ein solcher Erzähler — und ebensowenig ein babylonischer Jude — wohl kaum archäologische Studien getrieben haben mochte, so hätte dieser gewiß den Kulturzustand seiner Zeit auf die Vergangenheit übertragen. Hat aber Wellhausen1) selbst einmal den vielbemerkten Ausspruch getan: ״Wenn die israelitische Tradition auch nur möglich ist. so wäre es Torheit ihr eine andere Möglichheit vorzuziehen so verleihen die vorgetragenen Erwägungen der alttestamentlichen Schilderung einen so hohen Wahrscheinlichkeitsgrad, wie es bei den Mitteln einer historischkritischen Betrachtung nur möglich ist. Die Vätergeschic hten, von der literarkritischen Schule als spätere glorifizierende Volkssage bezeichnet, sind also unverfälscht treu bewahrter Traditionsstoff aus der vormosaischen Zeit. Jene Analogie mit außerisraelitischen Gebieten hat man von seiten der schulmäßigen Kritik kurzerhand abzulehnen gesucht, indem man auf eine weitgehende Isolierung Israels vom allgemeinen orientalischen Kulturleben und seinen Gebräuchen hinwies. Dieser Versuch wird aber durch die eigenen Angaben der Bibel in seinem Entstehen erdrückt; die Beweise hierfür liegen so offenkundig da, daß es lediglich der Schul- Voreingenommenheit zuzuschreiben ist, wie man es vermochte an ihnen vorbeizugehen. Der Zusammen!! ang Israels mit den drei Kulturzentren des Altertums, dem babylonischen, dem ägyptischen und minäischen, wird durch die Schrift unzweideutig hervorgehoben 2). Bedeutete es sonst gar nichts, daß Abraham ein Babylonier war und aus Ur stammte: daß Joseph r) Kompos. d. Hexateuchs 2 S. 346. ־) Vgl. bes. Win ekler. Abraham als Babylonier S. 17 ff, Altoriental. Geschichtsauffassung. S. 15 ft.