Jeschurun · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März 1918) · p. Seite 185

Erschaffung, Entstehung, Entwickelung. 185 Sicherlich bringt die jüdische Anschauung viel zugunsten einer evolutiven Geschichtsauffassung herbei, wenn sie auch darin durchaus von den wissenschaftlichen Darstellungen ab־־ weicht, daß höher als immanente Gesetzmäßigkeit die Schöpferkraft Gottes steht, der planvoll den Lauf der Geschichte wenden kann. Immerhin braucht das berühmte Wort: חליפית עולם לו nicht nur im Sinne umstimmender Eingriffe des Weltenlenkers, wiewohl sie durchaus im Geist des Judentums sind, gefaßt zu werden; es besteht vielleicht auch die Berechtigung, darin den bei der Schöpfung gehegten Plan zu erblicken, und das Grundgesetz der Geschichte, in seinen Hauptzügen a priori festgelegt, postuliert zu sehen. Damit würde über das Streben der Evolutionisten hinaus das Gesetz der Geschichte an deren Beginn verlegt und im Schöpfer selbst verankert sein. Dies ist die, wenn auch analytisch am wenigsten zugängliche, so doch imposanteste Lösung 1). Auch sonst ist durch das des öfteren angegebene Ziel der Geschichte, das genauer als bei irgendeinem Historiker präzisiert ist, der evolutive Charakter in der jüdischen Lehre schärfer betont. Wenn es auch nicht im Rahmen dieser Untersuchung und in meinem Vermögen liegt, über das Ereiheitsproblem zu handeln, so soll das Verhältnis der individuellen Freiheit zum strengen Gesetzlichen, Kausalen (was viele als Mechanismus bezeichnen möchten) doch gestreift werden, weil der Autor des von mir besprochenen Buches einen Augenblick dabei verweilt. Auf die bedeutungsvolle Antinomie: Determinismus-Indeterminismus ף Eine diese Auffassung stützende Darlegung findet sich z. B. bei M. Ch. Luzzato. (קל״ח פתחי חכבלה) wenngleich seine Ausführungen nicht gerade auf die Menschengeschiehte, sondern die kosmische Ent- Wickelung in der Zeit überhaupt gemünzt sind. z. B. § 36 *הבחילה א׳כאובלן העומה כלי ר׳ל מלא רצה חאס ב,ח לפעול כפי עצכלו מאז חיח כלוציא מליכלות העבין בבת אחת אלא עמה כאוכלן מאיכו יכרל לעמות אלא בהדרגה ולוקח החתיכח לפכיו וכלציירה בלעם וככלה חלופים כלתחלפים עליח כלצורה לצורה עד מכלהתייכלת בצורה המליכלה• Allmählich tritt הפסד zurück und הריה gewinnt die Oberhand und er schließt einen späteren Abschnitt mit de*. Worten: כי היה עתה הכלדריגות כלתבוררות כלן, הרע.