Jeschurun · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März 1918) · p. Seite 179

Literarische Notizen. 1/9 אין אברך אלא לכרכים, Das Wort אברך in Gen. 417 43 bedeutet nichts anderes als לברבים (oder לשון ברבים, wie Jalkut und Rasehi zur Stelle haben). Daß der im Sifre folgende Satz: שהיו הבל נבנסים ויוצאים •חהה ירי dazu nicht paßt, dürfte wohl jedem einleuchten. In der Handschrift des Midrasch hagadol liest man verständlicher: אין אברך אלא אפרכום. Danach bedeutet אבו־ך dasselbe wie Eparch (Statthalter), woran der folgende Satz, das alles durch seine Hand ein- und ausging, sich gut anschließt. Jedenfalls zeigt die LA. im Midrasch hagadol, daß wir im Sifre einen Amtsnamen vor uns haben, daß also statt לבי־בים zu lesen ist: אלברבם (aAocßapy^c), wie X. Brüll vermutet hat (vgl. über das Amt der Alabarchen in Ägypten Grätz, Geschichte B. III 2. Hälfte, Note 4 und die dort angeführten Schriften). In Rasehi zu Gen. 41,43 haben manche superkluge Korrektoren (so z. B. in der Warschauer Ausgabe mit Malbims Kommentar) statt נבנסים gesetzt: ניבנעין לפגיו, ohne zu merken, daß dann das Folgende noch sinnloser wird. XVI. Noch an einer anderen Stelle haben voreilige Korrektoren aus Mißverständnis Rasehi zum Pentateuch entstellt. Zu Gen. 24. 50 erklärt nämlich Rasehi das scheinbar schwierige רבר רע או םיב: da man, wenn die Sache von Gott ausgegangen, wohl nichts Böses, doch aber Gutes dazu sagen könne. Rasehi meint daher, daß sowohl das Böse als das Gute auf den absehlägigen Bescheid Bezug haben. Laban und Bethuei sagen: ״Wir können dein Begehr nicht verweigern, weder durch eine boshafte Antwort, noch durch eine schickliche und annehmbare Antwort (״בר הגון וניכר), weil die Sache nach deinen Worten von Gott ausgegangen ist. der dir (die Ribka) zugeführt hat.“ ניבי־ ist hier in Rasehi ein Adjektiv, wie z. B. auch Rasehi zu 20, 16 den Ausdruck דברים גברים (annehmbare, plausible Worte) gebraucht. Diese Bedeutung des Wortes ניב,־־ haben manche Korrektoren (z. B. in der oben erwähnten Warschauer Ausgabe und auch in der Wilnaer Ausgabe mit den ״zehn Peruschim“) nicht beachtet und geglaubt, es sei das Wort hier ein Verbum (״und es wird erkannt“). Sie korrigierten demgemäß: לפי שניכר anstatt וניכר לפי. Sie merkten