Jeschurun · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März 1918) · p. Seite 161

Zionismus, Nationaljudentum und gesetzestreues Judentum.!61 handeln wie es geschehen, aber darum büßt er nicht minder seine Schuld. Am Boden lag die Thoratreue in Deutschland und die Totengräber, die Deformer, glaubten ungestört ihres Amtes walten zu können. Da traten die Männer in die Bresche, denen mit göttlicher Hilfe allein wir es verdanken, daß die Thoratreue überhaupt noch eine Stätte hat in Deutschland, daß es bei uns nicht so aussieht wie in Frankreich. Auf den Kampf war ihr ganzes Leben gestellt, auf den Kampf gegen die eigenen Brüder. Und wollten sie siegen, so mußten sie in die gleiche Rüstung, wie die Feinde, sich kleiden, mit den gleichen Waffen sie bekämpfen. Art und Verlauf des Kampfes ist ja jedem unserer Leser bekannt. Dieser Kampf mußte ausgekämpft und in der Form aus־ gekämpft werden, wie es geschehen. Aber dreifach verhängnisvoll waren trotz alledem die Folgen. Die Gleichstellung der profanen Bildung mit der ״jüdisch-nationalen“ des Thoralernens, die unter der Wucht der Verhältnisse in der Tat zu einer germanisch-christlichen mit jüdischem Anstrich wurde, war die eine. Die Anähnelung an den Begriff- und Sprachschätz der Reform, die Konfessionalisierung des Judentums, war die zweite. Und das Sichverkapseln in eine Minderheitsgruppe, aas Stolztun auf eine besondere Bedeutung als Minderheit war die dritte. Diese drei Folgen — noch einmal sei es wiederholt, Folgen einer seinerzeit naturnotwendigen Ursache — mußten das jüdisch-nationale Fühlen untergraben. Im engen Kreis verengert sich nicht immer der Sinn. Aber das Gefühl für die Einheit des Judentums, diese restlose Hingabe des Einzelnen an die Gesamtheit mußte immer schwächer werden. Dazu kam, daß der Kampf an sich alle Kräfte absorbierte, daß alles Interesse sich auf das kleine Kampffeld in Deutschland konzentrierte. Es ist erschreckend zu sehen, wie der Gedanke an den כלל ישראל in dieser Zeit so völlig zurücktritt. Das Gegenstück haben wir in dem thoratreuen Judentum Rußlands, und zugleich damit den Schlüssel zum Verständnis,