Jeschurun · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März 1918) · p. Seite 154

154 Zionismus, Nationalj 11dentum und gesetzestreues Judentum. seinen Bekennern Wahrheit und Sehnen ist, auch den Vätern vor Jahrtausenden Wahrheit und Hoffnung war. Nicht als ob die Kinder auf allen Wegen die gleichen Bahnen gehen sollten oder nur könnten wie die Eltern. Keinem verständigen Menschen steht es an, den Evolutions» gedanken zu bestreiten. Die Geschichte könnte ihn auch jederzeit eines Besseren belehren. Das Leben selbst schafft immer neue Formen, die etwas Selbständiges, in sich Geschlossenes werden, aber wiederum die Keime zu neuer Ent- Wicklung in sich tragen. Aber die Kontinuität in der Ent- Wicklung zu wahren, daß die Zielstrebigkeit sich in den Bahnen auswirkt, die von Anfang an von dem Weitenschöpfer und Lenker der Völkergeschichte ihr gewiesen sind, dazu ist das jüdische Volk berufen, dazu wurde ihm seine Thora auf den Weg gegeben. Der Religion eine Ausnahmestellung zuzuweisen, sie aus der Reihe der anderen Kulturfaktoren, die alle einer Wandlung unterworfen sind, herauszuheben, vermag nur der Glaubey und dieser Glaube ist mit so vielen Zeitgenossen auch den meisten vom Geiste der Neuzeit genährten Söhnen Israels ver־ loren gegangen. Aber ohne eine das Vergangene und das Zu״ künftige verbindende Weltanschauung vermag keine nach Idealen hungernde Seele zu leben, einen ״Ismus“ braucht sie wie das liebe Brot, und hier bot sich der jüdische Nationalist mus als unschätzbarer Ersatz, der den Bruch mit der Ver» gangenheit verschleierte und eine hochflatternde Fahne am Ziel errichtete, auf der auch das Zeichen der Zukunftsreligion den zu ihr Strebenden entgegenleuchtete. Klatzkin macht die feine Bemerkung1), daß das ganze Religionssystem des Reform» Judentums nichts anderes ist als ein Rest nationaler Selbstbesinnung, sich nur aus der instinktiven Willensregung erklären läßt, der völligen Assimilation Widerstand zu leisten. Aber mit demselben Recht könnten wir sagen, daß der jüdische Nationalismus nichts anderes ist als ein Rest religiöser נ) Der Jude I S. 035.