Jeschurun · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März 1918) · p. Seite 146

146 Zionismus, Nationaljudentum und gesetzestreues Judentum. durfte, daß das Judentum und sein Träger: die Judenheit Wesen besonderer Art sind, die nicht in das Schema Religion oder Nation eingeschachtelt werden können. In Wahrheit ist das auch bisher nie gelungen. Jeder Versuch lief darauf hinaus, daß nur eine Seite des Judentums hervorgehoben oder nur ein Teil der Judenheit herausgehoben wurde und endete darum in Einseitigkeit. Das hindert nicht, daß nicht jeder Versuch einen Kern von Wahrheit enthält. Nur daß die ganze Wahrheit sich dem Blick derer verhüllte, die unter der Herrschaft eines einzigen Gedankens, einer festumrissenen Absicht an die theoretische Begründung gingen. Die Auseinandersetzung mit dem Nationaljudentum ist hier unser Thema, und darum soll hier von einer Kritik der Richtung, die nur in der Religion das Wesen des Judentums sieht, mag sie nun in dem Gewand des universalistisehen Rationalismus oder in dem des individualistischen Mystizismus uns entgegentreten, abgesehen werden. Wir nehmen an, daß dem Leser unsere geschichtliche Darstellung der zionistischen Bewegung, die an die Theorien Herzls, Birnbaums, Achad Haams und Klatzkins anknüpfte, gegenwärtig ist. Kann man wohl eine seltsamere Definition des Begriffes Nation sich denken als die Herzls: ״Die Nation ist eine historische Menschengruppe von erkennbarer Zusammengehörigkeit, die durch einen gemeinsamen Feind zusammengehalten wird1),“ eine Definition, die nur auf die jüdische Nation paßt und so unverkennbar die Absicht enthüllt, die Judenheit, auf die eben die richtige oder wenigstens die der Wahrheit nahe kommende Definition nicht zutrifft, zu einer Nation zu stempeln? Oder wenn Klatzkin. nur weil nach ihm das einzige Heil in der Errichtung eines jüdischen Staatswesens in Palästina zu sehen ist und darum Palästina-Territorium und die hebräische Sprache die nationalen Kriterien sein sollen, der gesamten außerpalästinensischen Judenheit das nationale Todesurteil spricht? und durch den mit Nachdruck hervorgehobenen Satz: ״Jude- *) Vgl. oben S. 6.