Jeschurun · 1918-03-01 · Heft 3-4 (März 1918) · p. Seite 142

1^.2 Zionismus, Nationaljudentum und gesetzestreues Judentum. liehe Gerechtigkeit in Lohn und Strafe hienieden, wird erst in dem Augenblick zu einem Problem, da Glück und Unglück nicht mehr Lust und Leid des Einzelnen ist, das Individuum für die eigene Not nicht mehr Trost findet in dem Wohlergehen der Gesamtheit. Der Verfasser eines für diese moderne Beurteilung grundlegenden Buches Wilhelm Bousset (״Die Religion des Judentums im neutestamentlichen Zeitalter“) baut sein ganzes System der jüdischen Religionsgeschichte auf dem♦ Gedanken auf, daß das Judentum aus einer nationalen Religion zu einer Kirche wird. Der Nachweis, daß alle diese religionsgeschichtlichen Hypothesen in der Luft schweben, daß die Ideen des Judentums hinsichtlich des Individualismus und Universalismus nach Umfang und Tiefe, soweit sie die Bedeutung und Zukunft der Gesamtmenschheit und den Wert des Einzelnen zum Inhalt haben, bereits am Anbeginn der Geschichte des jüdischen Volkes ihm in die Wiege gelegt sind, dieser Nachweis kann hier nicht geführt werden. Nur ausgesprochen soll es werden, daß wir der Anschauung sind, daß Nationalismus. Individualismus und Universalismus in der ganzen biblischen Periode eine untrennbare Einheit bilden. Das kann aber auf jeden Fall erwiesen werden, daß in ddr Folgezeit keinesfalls derlndividualismus den Nationalismus abgelöst hat. Die Autenthizität der Quellen der nachbiblischen Periode wird ja nicht bestritten. Und hier zeugt ein Jahrtausend der halachischen und haggadischen Literatur dafür, daß gerade in der Periode des ״aufkommenden Individualismus“ das Nationalgefühl stärker war als je. Die Halacha schafft eine Reihe von Bestimmungen, durch die der Verkehr mit den Nichtjuden immer mehr erschwert wird, um das Anders- und Sondersein zu sichern. Und die Haggada redet zumeist nicht von den Leiden und Freuden, von Aufgabe und Verpflichtung, von Lohn und Strafe des Einzelnen, sondern immer nur des ganzen Volkes. חוט המשלש dieser dreifach verschlungene Faden zieht sich auch durch das Wirken und die Werke der Propheten. Es ist ein so kindlicher Versuch, den Begriff der Nation aus ihren Wor-