Jeschurun · 1918-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1918) · p. Seite 83

Babbiner Josef Nobel זצ״ל. lagen seiner Psalmen-Forsckung. — ,.Um das reine Empfinden war es mir hauptsächlich zu tun,“ heißt es hier, ״um ein Nachempfinden all des Gewaltigem Erschütternden und wieder harmonisch Sänftigenden. all des Jubels und des Wehs, das die Seele des gottbegnadeten Sängers und die Saiten seiner Harfe in Bewegung gesetzt hat. Bei solchem Empfinden als Mensch und Jude erzeugte sich in meinem Denken und Fühlen, in meinem ganzen inneren Wesen ein Gleichklang mit dem Davidischen Liede. Es überkam mich eine weihevolle Stimmung, in der ich von Buchstaben losgelösten Davidischen Geist zu ahnen glaubte. ״Während meines Strebens nach einem richtigen, scheinbaren Widerspruch ausgleichenden Verständnisse der oft spröden Verse und Worte hielt ich mir den Charakter des Ganzen gegenwärtig, des ganzen David und der ganzen Tehillim. In felsenfestem Gottesglauben wurzelnd, sich selbst und mit sich die Seele des lieblichen Sängers in Israel zu Himmelshöhen empor schwingend — so von Zweifeln ungetrübt rein und hehr ertönte mir Davids frommer Sang, und so rein möchte ich ihn durch meinen ״Libanon“ tönen lassen“. Was Josef Nobel hier niedergeschrieben ist mehr als ein bloßes Vorwort; er hat in diese Worte ein Stück seines eigensten seelischen Erlebens hineingewoben und ausgesprochen, was er in Stunden höchster geistiger Gehobenheit empfunden hat, ״es überkam mich eine weihevolle Stimmung in der ich den vom Buchstaben losgelösten Davidischen Geist zu ahnen glaubte“ — fürwahr seine Tehillim-Erklärung ist nicht nur Wort- und Satz- Analyse, auch nicht nur Deutung des heiligen Stoffes ״es war der ganze David und das ganze Tehillim,“ die vor seines Geistes Augen standen und ihn in tiefster Weihe emporschauen ließen. — Das Charakteristischste seines Kommentars ist die Zurückleitung des Psalmenworts zu den in den biblischen historischen Büchern enthaltenen Geschichtsquellen, ein Zug, der seine Erklärung vor allen anderen auszeichnet und auf dem Hintergründe der Geschickesgänge Davids die Tehillim als unzertrennliche Begleiter seinen Lebens- und Leidens -Weg besingen läßt. ״Durch ganz Tehillim geht ein Seufzer — er heißt 6*