Jeschurun · 1918-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1918) · p. Seite 81

Babbiner Josef Nobel ז£י״ל• 81 über diesem Aufsatz und der Beginn von ״ ברבי נפשיder Hymne an den Schöpfer״ bildet ihren Schluß, ״dann geht der Mensch hinaus an sein Werk und zu seinem Dienst bis zum Abend. “ — In einer stillen Stunde hat er mir diesen פבוק einstmals gedeutet: wenn der Mensch ausgeht, um das Leben zu beginnen, meint er, er ginge לפעלו zu einer Tat, zu schöpferischer Wirksamkeit — bald aber merkt er, daß es עברתו wird, Berufs- Alltagsarbeit עדי ערב, bis des Lebens Abend herangekommen. — Der zweite Bergesgipfel, den er im Geiste erschaut, um ein Werk seiner Feder mit seinem heiligen Namen zu krönen, ist תבור. In der Einleitung des ״Thabor“ — ״Betrachtungen über dieHaphtaras vom ganzen Jahre״ lesen wir: ״Als Haschern sich auf Sinai herablassen wollte, um die Thora zu offenbaren, drängten sich alle hochragenden Berge heran, um dem unscheinbaren Hügel die Ehre, Träger der Gottesoffenbarung zu sein, streitig zu machen, doch Haschern, der Hocherhabene, liebt es bei dem Demütigen zu wohnen und Er ließ den Sinai nicht verdrängen, sondern wählte ihn zu seinem Sitze und zur Wiege seiner Thora. Da flohen die Berge. Nur Thabor und Karmel rückten neidlos Sinai nahe, um dabei zu sein und zu lauschen, wenn Haschern sein Thorawort verkünde. Zum Lohne dafür wurde jedem eine Auszeichnung zuteil. Auf der Spitze des Thabor sang die Prophetin Debora ihr Siegeslied — auf dem Berge Karmel erklang aus dem Munde des ganzen Volkes der die Baalswelt niederschmetternde Ruf ה׳ הוא האלקים. So berichtet die Agada. Im Geschickesgang der Haphtaras können wir eine Ähnlichkeit mit dem des Berges Thabor entdecken. Der uralte Gebrauch, der Vorlesung aus der תורה in dem Vortrage aus נביאים einen entsprechenden Abschluß zu geben, soll darin seine geschichtliche Veranlassung haben, daß zur Zeit des Syrerkönigs Antioehus Epiphanes die Gesetzes-Vorträge untersagt und die Gesetzesrollen verbrannt wurden. Da mußte man durch passende Abschnitte aus den prophetischen Büchern den Pentateuch ersetzen. Später aber, nachdem das tyrannische Edikt aufgehoben war, hatte sich das Prophetenwort in die Liturgie bereits eingelebt, und die Israelsgemeinde mochte es 6