Jeschurun · 1918-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1918) · p. Seite 80

80 Rabbiner Josef Nobel זצ״ל• diese Höhen“, heißt es weiter. Mehrere hundert, zum Teil sehr dunkle Midraschstellen haben im Hermon ihre Deutung gefunden. Josef Nobel war ein Meister der Midrasch-Erklärung und hob oftmals scheinbar spielend den Mantel, der die tiefe Wahrheit des Mi drasch Wortes verhüllt. Über die ״Verwertung von Midraschstellen in der jüdischen Kanzelrede44 enthält der ״Hermon“ eine tiefgründige Darlegung, in der es u. a. heißt: ״Fast ein Jahrtausend nachbiblischer jüdischer Geschichte stellt in diesen Agadas seine Zeugen hin, um zu bekunden, welch hoher Grad von Verständnisinnigkeit sich zwischen dem Volke und seinen religiösen Beratern herausgebildet und wie diese uralten Rollen mit ihren Gotteschriften sich wunderbar weich und geschmeidig um die tausend Körper- und Seelenwunden des leidenden Volkes legten“; oder ,die zu Grabe gegangenen Nationalgüter mußten ihre Wiedergeburt feiern und, damit sie nicht wie die blossen Schemen alter, verblaßter Herrlichkeiten dem Volke vorschwebten, mußte die ganze Lebensanschauung fort und fort mit der Wegzehrung Morias genährt und aus dem unter Jerusehalaims Schutte quill enden Borne getränkt werden“. ״All dies war das W^erk jener Männer, die, auf die Propheten folgend, fast ein Jahrtausend lang nicht prophezeiten, sondern lehrten und ihre Zeit mit dem Israelsgeiste, dem im ״Mikdasch“ die Körperhülle niedergesunken war, erfüllten. Ihr, dieser Zeit und ihren Meistern haben wir’s zu danken, daß wir durch all den Zeiten Wechsel hindurch den Weg zur Moriahöhe, zu ihren Sehern und Propheten finden44. — Inmitten der Midrasch-Sammlung des Hermon hat ein größerer Aufsatz. ״Ein Wort über Besitz und Arbeit“ Platz gefunden. Der scheinbare Widerspruch zwischen diesem Ausschnitt aus dem Leben der Wirklichkeit und den geheimnisvollen Weisheiten der Agadah findet seine Lösung in der Gedankenfülle, die Josef Nobel über ״Besitz und Arbeit“ ausgegossen hat; ist es ja das Sinaigesetz, das den Besitz Israels geordnet und die Arbeit geheiligt hat. ״Es gibt keine besitzenden Klassen, sondern Menschen, die besitzen. — Es gibt keine Arbeitmenschen, sondern Menschen, die arbeiten,“ — steht