Jeschurun · 1918-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1918) · p. Seite 46

46 Die Josephserzählung. beseitigen durch eine durchsichtige Methode, alles äußerlich anzugleichen oft auf Kosten des tieferen, wahrhaften Sinnes der Schrift, ja oft im schärfsten Gegensatz zu diesem1). Gunkel a. a. 0. 3. Aufi. S. 405 will wieder umgekehrt ויספר אל אביו ואל אחיו streichen, ויספר אותו אל אחיו beibehalten, um dann fortzufahren: ״Woher weiss Jacob diesen Traum obwohl ihn Joseph nach 9 nur seinen Brüdern erzählt hat? In solchen geringen Einzelheiten sind die Erzähler nicht allzu ängstlich. Die kleine Unebenheit ist schon in alter Zeit bemerkt worden. Daher die 10a erhaltene Lesart.“ So ist der circulus vitiosus vollendet! In Wahrheit handelt es sich auch hier um ein doppeltes Erzählen. Daß Joseph diesen zweiten Traum zunächst seinen Brüdern mitteilt, ist verständlieh, nachdem er sich ja auch das erstemal an diese gewandt hat, und er wohl zudem glauben mag, sie gerade durch die Tatsache des zweiten Traums davon zu überzeugen, daß es sich nicht um leere Einbildungen handele. Als er aber sieht, daß die Brüder auch nun nichts wissen wollen, erzählt er den Traum nicht nur den Brüdern allein, sondern auch zugleich und vor allem dem Vater, dem er ihn ja vielleicht ohnehin wegen seines Inhalts kundtun will, gleichzeitig aber auch, um die überragende Bedeutung, Wesen und Wahrheit seiner Träume umso nachdrücklicher vor den Brüdern zu bekräftigen. אל אביו ואל אחיו ist also nicht nur notwendig, um wie Jacob a. a. 0. richtig hervorhebt, ״eine Anknüpfung für die Scheltrede des Vaters und den Gegensatz אביו, אודו zu gewinnen44 sondern in erster Linie, um ו יק גאו בו אחיו zu erklären. Die Erklärer alle haben dieses ויקנאו nicht genugsam gewürdigt. Manches Mißverständnis der Josephsgeschichte wäre sonst unterblieben. Und die gedankenlose, äußerliche Zerpflückung, Zerschneidung und Ausl) S. neuerdings die scharfsinnige Auseinandersetzung Hoffmans. Die wichtigsten Instanzen II S. 70ff über die LXX zu Gen. 46,7 S. auch Jacob S. 54. Außer diesem besonders lehrreichen Beispiel s. noch Hoffmann a. a. O. S. 79. Auf die Sache und die Literatur näher einzugehen, ist hier nicht der Ort. S. auch meine Untersuchungen über Phüons und Piatons Lehre von der Weltschöpfung. Marburg, El wert 1900. Beil. 4. S. 125•