Jeschurun · 1917-12-01 · Heft 12 (Dezember 1917) · p. Seite 666

666 Die Josephserzäklung. ״Demnach sei die Karawane von Ismaeiitern eine Karawane von Kameltreibern, wie es denn, als gehörten eben zu Ismaeiitern selbstverständlich Kamele, gleich darauf heißt: ״und ihre Kamele“. Diese Kameltreiber sind keine selbständigen Kaufleute, sie sind nur Fuhrleute und Spediteure, sie besorgen in fremdem Aufträge den Transport und Verkauf von Land zu Land z. B. von Gilead nach Ägypten, ihre Kamele tragen ״etwas“, sie ״bringen“ etwas nach Ägypten. Anders die Midianiter. Dies ist nicht an und für sich eine Berufsbezeichnung, sondern ein Volksname, daher אנשים נלדיכים, und daß sie ihrem Gewerbe nach Händler (סוחרים) sind, muß ausdrücklich gesagt werden. Als solche gehen sie nicht ins Ausland, sondern ziehen als Aufkäufer und Verkäufer im Inlande umher. Was sie ins Ausland verkaufen, übergeben sie Kommissionären. Daß dies keine unzulässige Übertragung moderner Verhältnisse ist, wissen wir jetzt aus dem Codex Hammurabi. Also nur die Ismaeliter, nicht die Midianiter, zogen mit Joseph nach Ägypten.“ a. a. O. S. 19ff. Wie man nun auch über die Uebersetzung des Wortes ישמעאלי mit Kameltreiber urteilen möge, auch wenn man diese durchaus nicht für erwiesen hält, die Erklärung, welche Jacob dem ganzen Zusammenhang der Erzählung gibt, bleibt davon unberührt. Und er darf sie dadurch aufs neue erhärten, daß er auf den Schlußsatz des Kapitels aufmerksam macht, in dem es heißt: ״die Medanim aber hatten ihn אל מצרים verkauft, dem Potiphar, dem Hofbeamten Pharaos, dem Obersten der Schlachter“. Man wäre zwar zunächst versucht, zu glauben, daß diese Angaben alles eher als eine Bestätigung für die vorgetragene Auffassung sind. Werden doch Gren. 25, 2 Medan und Midian als zwei verschiedene Söhne Abrahams von der Ketura nebeneinander genannt, und bezeichnet jener Schlußsatz doch scheinbar wieder die Medanim als diejenigen, welche Joseph nach Aegypten brachten. Jacob weist indessen darauf hin, daß darüber ein Zweifel nicht bestehen kann, daß mit המדנים hier die oben genannten אנשים מדינים gemeint seien. Sonst könnten sie nicht die Medanim heißen. Unser Kapitel zeige auch an anderer Stelle eine ähnliche Namens Verkürzung: Vers 17 דר\נה bzw.!דתי und jr״. Eben um des Artikels willen durfte der Name abgekürzt werden, da er die Identität sichert. Damit allein ist freilich