Jeschurun · 1917-12-01 · Heft 12 (Dezember 1917) · p. Seite 665

Die Josephserzählung. 665 wie er den ausgesprochenen Plan vereiteln und Joseph retten könne. Dort ist es ein Bruder, der den Plan der Mehrheit, hier die Mehrheit, die Jen Vorschlag des einen ungern ״hört‘‘. S. 15f. »Die Kritik sagt, mit dem Satz, ״nun kamen midianitische Männer״ setze eine neue Quelle ein. Aber hielt der Redaktor es für nötig, diese V orte aus ihr einzuschalten, dann hätte er notgedrungen im folgenden ändern müssen: und sie (nämlich die Brüder), die einzuschalten der Unglückliche versäumt hat, verkauften ihn an die Midianiter. Denn zu welchem anderen Zweck hat er sie eben erst heranziehen lassen als damit Joseph ihnen verkauft werde? Jetzt aber erscheinen sie am Horizont, nur um wie eine Fata Morgana sofort wieder zu verschwinden.“ a. a. 0. S. 17. Diese Beweisführung ist zwingend. Wenn ältere Erklärer unter Berufung auf Richter 8. 22 :24 26 Ismaeliter und Midianiter gleichsetzen, so spricht gegen diese Vermutung, nimmt man auch einmal einen Augenblick an, Satz 28 berichte gar nicht, die Midianiter hätten Joseph an die Ismaeliter verkauft, sondern vielmehr, dies wäre durch die Brüder geschehen, nicht nur die Schwierigkeit, daß dann in einem und demselben Satz diejenigen, welche eben Midianiter genannt worden waren, sofort gleich wie'der Ismaeliter heißen, sondern auch die, daß vor אנשים מדינים kein Artikel steht. Mit diesen müssen also andere gemeint sein als diejenigen, von welchen in Vers 25 (״eine Karawane von Ismaeliternu) und Vers 27 (״kommt, wir wollen ihn den Ismaelitern verkaufen“) die Rede war. Insoweit haben zweifellos die Kritiker recht. Jacob will nun aus eben jenen Sätzen des Richterbuches, welche d!ie Früheren nicht ohne gute Gründe benutzt hatten, um eine Gleichsetzung von Midianitern und Ismaelitern an unserer Stelle als durchaus möglich zu beweisen, den Schluß * ziehen, daß das Wort ישמעאלי an den wenigen Orten, an welchen es vorkomme, eine Berufsbezeichnung sei und die Bedeutung habe: Kamel-Züchter, Halter oder Treiber ähnlich wie כנעני den Kaufmann bedeute. Nur, daß es hier auch vorher niemals ein Volk Ismael gegeben habe, so wenig wie ein Volk Isaak.