Jeschurun · 1917-12-01 · Heft 12 (Dezember 1917) · p. Seite 664

664 Die Josephs erzählung. Im ersten Augenblick scheint allerdings Vers 27 b: וישמעו אחיו die herkömmliche Auffassung zu bestätigen. Gunkel übersetzt die Worte, die man im Zusammenhänge lesen möge: ״die Brüder gehorchten ihm“- Franz Delitzsch in seinem Neuen Kommentar über die Genesis, Leipzig 1887, gibt sie genauer wieder: ״und es hörten (darauf) seine Brüder“; er macht so wenigstens durch eine Klammer deutlich, daß die Uebersetzung hier den Text ergänzt. ז) Jacob weist nun aber darauf hin, daß, wenn im Hebräischen gesagt werden soll, jemand habe auf einen Rat, einen Befehl gehört, und er habe ihn auch befolgt und danach gehandelt, *dann allemal auf ״er hörte“ noch eine ergänzende Bestimmung iöfgen müsse z. B. ״auf ihn“, oder ״auf seine Worte“, ״auf seine Stimme“, wozu häufig auch noch das Verbum 'der Ausführung kommt. Bloßes וישמע bedeute nicht nur nicht, daß man nach dem Gehörten verfuhr, sondern, daß man es ungern vernahm, daß es Unruhe verursachte, zu denken gab oder ratlos machte. Vgl. Genesis 35. 22 Num. 16, 4 I. Sam. 17, 28 IL Sam. 3, 28. *Und in der Tat war der Vorschlag nicht dazu angetan, sofort Zustimmung zu finden. Drohte er doch, ihnen ihr Opfer zu entziehen. In der Grube wäre Joseph höchst wahrscheinlich umgekommen, verkauft blieb er sicher am Leben. Und wie, wenn der Vater davon Kunde erhielt, wenn Joseph entfloh und zurückkehrte und was der Möglichkeiten und Bedenklichkeiten mehr waren! Dies alles erwogen sie, schweigend oder miteinander streitend oder beratend. Aber ehe sie zu einem Eni> schlufi kamen, ja schon vorher, während sie beim Essen saßen, waren, midianitische Männer vorübergegangen. Hätten die Brüder Joseph wirklich verkauft, dann hätte der Text lauten müssen: ״und die Brüder hörten auf Juda (und taten also) und sie zogen Joseph aus der Grube und verkauften ihn den Ismaelitern“. Die Midianiter hätten gänzlich wegbleiben müssen, da sie vollkommen überflüssig, ja als Hauptsatz sprachlich unmöglich sind.Ganz ebenso wie Vers 27 bedeutet Vers 21 ״und Rüben hörte״ nicht: er war mit dem Gesagten einverstanden sondern im Gegenteil: er hörte es mit Besorgnis und Angst und erwog. 1j Dem Sinne nach umschreiben die Targumim die Worte in gleicher Weise; וקבילר מניח אדזוחי/ bzw. רקבילר אחרי. Zur Sache s. meine Bemerkung am Schlüsse dieses Kapitels.