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Jeschurun · 1917-12-01 · Heft 12 (Dezember 1917) · p. Seite 650

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Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
4 (1917)
Issue
Heft 12 (Dezember 1917)
Date
1917-12-01
Page
Seite 650 (sequence 26)
Language
German
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650 Professor Kittels Obergutaclitea. vom Gesetz besonders human behandelt. Ebenso ist auch der Feind schon im A. T. ins Gebot der Nächstenliebe eingeschlossen, sowohl nach Gesetz» und Weisheitsschriften als* nach der Praxis eines David, Elisa oder 2. Chr. 28, 15. Selbst der Verbrecher soll human behandelt werden, weil er Bruder ist, 5. Mos. 25, 3." So weit das Calwer Bibellexikon. Wir fügen dazu noch im* Auszug, was Weiner im Bibi. Realwörterbuch3 , Artikel „Fremdling“ sagt: „Fremde Dn: d. h. Nichtisraeliten, welche unter Israeliten sich aufhielten, werden im mosaischen Gesetz dem Mitleid und der Humanität der Israeliten empfohlen, ferner zur Teilnahme an gewissen den Armen vorbehaltenen Prärogativen berechtigt, nämlich zum Mitgenuß der Festmahlzeiten ... Vor Gericht hatten sie mit den Eingeborenen gleiche Rechte... Wenn sie sich der Beschneidung unterwarfen, wurden sie nationalisiert, die Aegypter und Edomiter im 3. Glied. Nur Ammoniter und Moabiter, Kastrierte und Abkömmlinge von Prostituierten waren ganz von dieser Vergünstigung ausgeschlossen“. Von den bei Winer angeführten bibl. Belegstellen heben wir hervor 2. Mos. 23, 9: „Den Fremdling bedrücke nicht, denn ihr wisset, wie dem Fremdling cumute ist, da ihr Fremdlinge in Aegypten gewesen seid“; 3. Mos. 19, 34: „Wie der Eingeborene unter euch sei ^euch der Fremdling, der bei euch weilet, und du sollst ihn lieben wie dich selbst“; 5. Mos. 10, 18. 19: „Jv. schaffet Recht den Waisen und Witwen und hat die Fremdlinge lieb, ihnen Speise und Kleider zu geben. Darum sollt auch ihr die Fremdlinge lieben, denn ihr seid auch Fremdlinge gewesen in Aegyptenland.“ Im Talmud (Baba mezia 59 b) heißt es, R. Elieser habe in der Thora 36 (nach einer anderen Version: 46) Stellen gezählt, in denen liebreiches Verhalten gegen die Fremden gepredigt wird. Wir wissen nicht, ob es tatsächlich so viele sind, und ob nicht R. Elieser die „Thora“ im weiteren Sinne gemeint hat, nämlich die ganze 'heilige Schrift, die ja nicht

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