Jeschurun · 1917-12-01 · Heft 12 (Dezember 1917) · p. Seite 633

Ex. 6,2 f. nach seiner Bedeutung für die Pentateuchfrage. 633 Ejt. 6,2f. nach seiner Bedeutung für die Pentateuchfrage *), Von Geh. Keg. Prof. Dr. Ed. König, Bonn. Die Einwände, die Herr Rektor Hoffmann aut S. 312—14 dieser Zeitschrift gegen einige Sätze von mir erhoben hat, meine ich nicht ohne eine kurze Erwiderung lassen zu dürfen. Denn nur durch Rede und Gegenrede können wir der uns allen teueren geschichtlichen Wahrheit immer näher kommen. Das Urteil, das ich über die literarkritische Tragweite von Ex. 6, 2 f abgeben zu müssen meine, kann kurz so formuliert werden. In der bekannten Erscheinung, daß in einzelnen Abschnitten der Genesis nur Elohim (z. B. 1, 1—2, 3) oder daneben El schaddaj (in 17, 1 usw.) begegnet, gibt der Pentateuch ein Rätsel auf״ aber er löst es auch selbst, und zwar in Ex. 6, 2 f. Denn da sagt der Erzähler: ״Und Elohim redete mit Mose und sagte zu ihm; Ich bin Jw und ich erschien Abraham, Isaak und Jakob als Ei schaddaj, aber hinsichtlich meines Namens Jw bin ich ihnen nicht bekannt gewesen/” Aus diesen Worten 'ist hach meinem urteil der Schluß zu ziehen, daß der Erzähler von 'Ex. 6, 2 f. derjenige Autor ist, welcher vorher die Gottesbezeichnungea Elohim und El schaddaj gebraucht hat (1, 1—2, 3; 6, 9—22; :9, 1—17 usw.). Die Richtigkeit dieses Urteils wird nun von Herrn Rektor Hoffmann der Reihe nach aut folgende Weise angefochten. Vor allem meint er mit mehreren anderen, in Ex. 6, 2 f. werde nicht verneint, daß die Erzähler den Namen Jw gekannt hätten, sondern nur, daß sie dessen Bedeutung durchschaut hätten. Denn dieses Letztere könne in dem לא נודעתי־ liegen, weil in Jer. 16, 21 gesagt sei: Ieh werde sie meine Hand und Stärke erkennen lassen, und sie sollen erkennen, daß mein Name Jw ist.“ Da ist also *) Die Ziffern ג) *) usw. verweisen auf die N o ten, die Herr Rektor Dr. Hoffmann in seinem ,Nachwort“ gibt Der Herausgeber.