Jeschurun · 1917-09-01 · Heft 9-10 (September 1917) · page 98

542 Probleme der Pentateuchexegese. zuzuteilen, meinen die Neuern, daß nach Ausscheidung der oben S. 375 aufgezählten P-Stücke auch der noch übrigbleibende Rest keine einheitliche Erzählung darstellt, sondern aus zwei Quellen J und E zusammengesetzt ist, so daß die Erzählung von den ägyptischen Plagen aus drei Quellen stammen würde, aus P, J und E. Daß diese JE-Theorie ganz verfehlt ist, hat zwar bereits Eerdmans (1. c. III S. 23—34) überzeugend nachgewiesen; dennoch aber sei hier gezeigt, wie man der vorgefaßten Meinung zuliebe den Text der Schrift zu zerstückeln keinen Anstand nimmt. Dillmann (S. 75) meint, es fänden sich in einigen dieser Stücke des J Stellen eingestreut, wonach nicht Gott umnittelbar, sondern Mose mit seinem Stabe das Wunder wirkt, 7,17; 20 (gegen v. 25), 9,22 ff. (gegen v. 18; 23b) 10,12; 13a; 14a (gegen v. 5; 13 b c). Die Stellen nun, in welchen das Wunder von Mose mit dem Stabe gewirkt wird, sollen (vgl. 4,17; 20 b und 17,5) aus E geschöpft sein. Es ist aber entschieden gesucht, wenn man einen Gegensatz feststellt zwischen zwei Stellen, von denen eine die Wirkung des Wunders Gott zuschreibt, die andere aber es als Folge einer Handlung Mose’s mit dem Stabe darstellt. Beide Stellen stimmen vollständig überein. ״Moses handelt nicht, sondern Gott handelt durch Moses. Der Stab bewirkt die Wunder nicht, sondern Gott tut es vermittelst des Stabes;t (Eerdmans S. 24). Dasselbe ist der Fall, wenn das Wunder durch Aharons Bewegung mit dem Stabe eintritt. Dies erklärt sich vielleicht durch folgende Annahme. Sowie Gott die natürlichen Kräfte mit gewissen Gegenständen seiner Schöpfung verbunden hat, ebenso hat er zuweilen eine übernatürliche Macht an einen mit den Sinnen wahrnehmbaren Gegenstand geknüpft. In dieser Weise hat er dem Stabe die Wunderkraft verliehen. Es ist merkwürdig, daß vermittelst des Stabes Moses’ gerade zehn Wunder verrichtet wurden: Sechs Plagen, zweimal die Verwandlung in eine Schlange, die Spaltung des Schilfmeeres und die Hervorbringung des Wassers aus dem Felsen zu Refidim (17,6). Beim Sieg über Amalek (17,1) hatte es mit dem Stabe ein anderes Bewandtnis (vgl.