Jeschurun · 1917-09-01 · Heft 9-10 (September 1917) · page 96

540 Probleme der Pentateuchexegese. P gesagt war*‘. Warum hat nun ein P (etwa Bje) bei 9,34 f. eine andere Methode befolgt und beide Autoren zu Worte kommen lassen? Dies lehrt uns augenscheinlich, daß das Problem in anderer Weise gelöst werden muß. da man mit der Annahme verschiedener Quellen nicht auskommt. Ich glaube, die auffällige Erscheinung in 9,34 f. am besten durch die verschiedene Bedeutung der beiden für die Verhärtung des Herzens gebrauchten Ausdrücke erklären zu können. בבד לב bedeutet: ״das Herz ist schwer u, d. h. unempfänglich für gute Eindrücke. Sowie der בבד פה schwer spricht, der בבד אזן schwer hört, ebenso ist der בבד לב allen Vorstellungen und Ermahnungen unzugänglich. Drohen dem Menschen Gefahren und Strafen von Seiten eines Mächtigen, und sein Herz wird nicht von Furcht ergriffen, ja er rennt sogar trotzig in sein Verderben, so paßt dafür der Ausdruck ״ הזק לבer ist starken Herzens“. Es kann jemand חזק לב, der Furcht unzugänglich sein, aber dennoch durch Bitten und Ermahnungen sich zum Guten bewegen lassen, er ist nicht בבד לב. Umgekehrt kann ein בבד לב, wenn ihm Gefahren drohen, nachgiebig werden. Ist aber jemand weder durch Bitten noch durch Drohungen zu verbessern, so ist er כבד לב und חזק לב zugleich, seinem Herzen ist in keiner Weise beizukommen. Ein solcher mag wohl קשה לב genannt werden, so daß in den Worten 7,3) אקשה את לבו) das 4,21) אחזק את לבו) und הכבדתי 10,1) את לבו) zusammengefaßt sein mögen. Nun gewahren wir nach der Hagelplage bei der Androhung der Heuschreckenplage zum erstenmal eine Verschiedenheit der Gesinnung zwischen Pharao und seinen Dienern. Während Pharao ohne Furcht vor den Drohungen noch weiter dem Gotte Israels zu trotzen bereit war. sprachen seine Diener (10,7) verzagten Herzens: ״Laß die Leute ziehen, daß sie dienen JW., ihrem Gotte! merkst du denn noch nicht, daß Ägypten zugrunde geht?“ Davon daß man doch das gegebene Wort (9,28) halten müsse, daß man auch den Sklaven eine gottesdienstliche Heise zu gönnen verpflichtet sei, sprachen die Höflinge nicht. Derartigen Gewissensstimmen, waren sie ebenso unzugänglich, wie ihr Herr. Nur