Jeschurun · 1917-09-01 · Heft 9-10 (September 1917) · page 73

Spielverbote in talmudischer ־and nachtalmudischer Zeit. 517 den kriegerischen und gymnastischen Spielen, auch das Würfeln oder Astragalenspiel, das Ball- und das Brettspiel. Der Zeitpunkt der Einführung des Spieles in Judäa steht nicht fest. Wir gehen jedoch wohl kaum fehl, wenn wir annehmen, daß diese bereits in der vormakkabäischen Zeit erfolgte. Vielleicht war es der Hellenist, der Hohepriester Jason, der, bei seiner Vorliebe für griechische Sitte und griechisches Wesen auch den griechischen Unterhaltungsspielen in Judäa Eingang verschaffte. Der Ausspruch in den Sprüchen der Väter III, 13, der vor dem Spiel warnte, deutet jedenfalls darauf hin. daß zur Zeit Rabbi Akibas 40. n. die Spielleidensehaft schon sehr stark vorhanden war. Daraufhin deutet auch der Ausspruch des Jeruschalmi (Taanith IV. 6.), daß—nach einer Meinung — die Stadt Tur Schimon zerstört wegen des Ballspiels wurde. Ein ausdrückliches Spielverbot finden wir in Talmud nicht. Daß das Spiel aber verpönt war, ergibt sich aus der Tatsache, daß der Talmud den Würfelspieler משחק בקיביא (xußsCa) für unfähig erklärt als Zeuge aufzutreten פסול לעדות (Sanhedrin 24b). Begründet ist nach רמי בר חמא dessen Unfähigkeit משום דהוה אסמכתא ואסמכתא לא קניא ״weil beim Glücksspiel die Zusicherung nicht ernst gemeint ist und der Spieler auf sein Glück sich verläßt,“ nach רב ששת sind Spieler deshalb als Zeuge unfähig לפי שאין עסוקין בישוב ו של עולם ״weil die Spieler sich nicht mit der Cultivierung der Welt befassen.“ Aus den beiden Begründungen will רב יהודא die Folgerung ziehen, daß solche Spieler, welche außer dem Spiele noch einen Beruf haben, von dieser Bestimmung der Mischna nicht betroffen werden. (So entscheidet auch Rambam ה' עדות X 4, u. Choschen Mispot 34). Die Abneigung des Talmuds gegen das Spiel zeigt auch deutlich die Stelle Jeruschalmi (Nedorim V. 3.) jemand, der gelobt hatte nichts zu verdienen, kam zu Babbi Judan, daß er ihm das Gelübde auflösen solle. Da sagte er zu ihm: ובז בר נש עביר דילמה בקוביוסטיסא נדר ברוך שבחר בחכמים ובמשנתם שאמרו צריך לפרום ״ את הנדרPflegt denn ein Mensch solch ein Gelübde zu tun? Vielleicht hattest du gelobt, nicht Würfel zu spielen? gelobt sei