Jeschurun · 1917-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1917) · page 61

413 Professor Kittels Obergutacbten. Professor Kittels Obergutachten־ Besprochen von einem Christen. (Fortsetzung). y. Das abgesteckte Herrschaftsgebiet Jv’s. Rieht. 11.24 und 1. Sam. 26,19 (Kittel S. 31). ״Die Alleinherrschaft Jv.’s gilt nur für Israel und sein Land. Er ist Landes- und Volksgott. Nationalgott Israels, und als solcher teilt er nach dem Grundsatz ״Cuius regio, eius religio“ seine Macht mit den Göttern der Nachbarn draußen Es genügt, zwei Beispiele anzuführen “ So Kittel S. 31. Sehen wir die beiden ״genügenden“ Beispiele etwas näher an. Die Stelle Rieht. 11,24 soll nach Ansicht K.7s Jeftas Überzeugung ausdrücken, daß Israels Gott Jv. und der moabitisch-ammonitische Gott Kamosch ״einander gleich gelten“. Ohne weiteres ist zuzugeben, daß Israel in allen Perioden seiner vorexilischen Geschichte nie ganz frei von Götzendienst und Bilderdienst und daß .es der Masse nach meistens sogar darein versunken war; zuzugeben, daß in der Richterzeit, bevor Samuel auftrat, die Gesetzesreligion der mosaischen Thora in Verfall geraten war auch bei denen, welche an Jv. festhielten; man denke an die grobe Unwissenheit Jeftas im Gesetz Mosis, wenn er nicht wußte, daß die Opferung seiner Tochter in Jv.’s Augen mißfällig sein mußte, oder an Gideon, der, zwar ein Todfeind des Baalsdienstes, sich gleichwohl eine Willkür im Gottesdienst zuschulden kommen ließ. Kurz, die Signatur der Richterzeit war eine gewisse Barbarei in jeder, auch in religiöser Hinsicht. Aber trotz des religiösen Niedergangs, wie ihn auch die christliche Kirche jeder Periode aufzuweisen hat, steht der Glaube der von Gott bestellten Führer des Volks an Jv. den Einen unerschüttert da. Dem aufmerksamen Leser der Geschichte Jeftas tritt in dessen Verhandlungen mit dem Ammoniterkönig das ganz bestimmte Bewußtsein Jeftas entgegen von dem wahren Gott Jv. gegenüber־