Jeschurun · 1917-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1917) · page 58

410 Textkritische Bemerkungen zur Bezeichnung בכן כ־ל קדדעויס nsw. und begründet diesen Ehrennamen mit דלא איסחבל בצור־הא דזיזא der zeitlebens geübten frommen Scheu, die Prägung des SUS, welche das Abbild einer göttlich verehrten Gestalt darstellte, zu betrachten. Gehen wir auf die Bezeichnung בגל של קדושים, Sohn der Heiligen, näher ein, so scheint sie mehr eine auszeichnende Charakterisierung für die Eltern des R. Menaehem zu enthalten, als auf ihn selbst zu zielen. Wenngleich von dem R. Menaehem selbst die Zurückhaltung im Betrachten der einen Götzen verherrlichenden SUS-Prägung berichtet wird, verkündet sein ihm deshalb zuerkannter Beiname nicht die eigene Heiligkeit, sondern die seiner Eltern. Tossafoth zur Stelle empfindet deutlich diese Schwierigkeit und sieht sich daher zu der Bemerkung veranlaßt, daß mit בנן של קדושים eine Belobigung des Sohnes, nicht des ר' סימאי und seiner Gattin beabsichtigt sei, daß aber die das Elternlob hervorkehrende Bezeichnung durch die zweifellose Heiligkeit der Eltern, die ihrem Sohn das Vorbild gaben, berechtigt sei. Jedermann drängt sich wohl das Willkürliche in dieser Annahme auf, die sich auf keine tradierte Unterlage berufen kann, da doch ausdrücklich nur die Erömmigkeit des Sohnes im Talmud bekundet wird, wie an unserer Stelle oder in Moed Koton 24: כי קא ניחא נפשא דר' מנחם בר סימאי אישתנו כל צלמניא והוו רמחצליא als Rabbi Menaehem b. Simoi* starb, wurden alle Figuren wie Glättsteine plattgedrückt. Die erwähnte Schwierigkeit, welche die Worte בנן של קדושים bieten, veranlaßt Tosafoth auch in Abodah Sarah 50 zu einer ähnlichen Feststellung wie bei der angezogenen Talmudstelle in Pesachim. Wieder ist es dort R. Jochanan, welcher den בנן של קדושים als autoritativen Gewährsmann gelten läßt, שסוחר להלף על אבני מרקוליס daß man das Straßenpflaster, bei welchem Steine vom Merkur (oder Hermes־) Kultus Verwendüng gefunden haben, betreten darf, und wieder weist Tosafoth auf die irreführende Benennung des בנן של קדושים hin, welche die Eltern mit dem dem Sohne gebührenden Ehrentitel schmückt, und belegt aus den angeführten Stellen, dass 'ארבי מנחם גופי קאי ולא על אביו ואמי.