Jeschurun · 1917-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1917) · page 57

Textkritische Bemerkungen zur Bezeichnung בבן של קדושים usw. 409 in Frage kommen, die sich auf den Sabbath beziehen. Der Beweis kann aber noch verstärkt und auf מלאכה am Festtage ausgedehnt werden. Wenn nämlich in Jeruschalmi R. Simon b. Jochai sagt, daß der Satz ששת ימים תאכל מצות וביום השביעי עצרת לי' א' לא תעשה מלאכה die Zahl 39 ergänzen, so heißt das doch nichts anderes, als daß dieser Satz eine Ausnahme von den übrigen nicht mitgezählten bilde. Warum bildet dieser Satz eine Ausnahme? Darauf kann es m. E. nur eine Antwort geben: Weil, wie aus Sifre z. St. und aus Chagiga 18a zu ersehen ist, die Tradition diesen Satz auf הול המועד anwendet. Wenn er auch seinem Wortlaut nach von dem siebenten פסה Tage spricht, so wird der Ausdruck מלאכה von der Überlieferung hier nicht auf die Arbeit am יום טוב bezogen, die schon anderweit verboten wurde, sondern auf ה*ל המועד. Daher kann er eine Ausnahme von den übrigen Sätzen bilden, in denen der Ausdruck מלאכה, weil auf Festtag bezüglich, bei der Zählung weggelassen ist. Er bann die Zahl 39 ergänzen. Aus alledem ergibt sich, daß dem Talmud für die Zählung der 39 Stellen das Prinzip maßgebend war, ob dieselben von מלאכה an Sabbath und Festtag handeln oder nicht. Nur so findet auch die ganze Stelle in Babli und Jeruschalmi, die den Erklärern so viel Kopfzerbrechen bereitet hat, ihre sinngemäße Interpretation. Tejctkritische Bemerkungen zur Bezeichnung בק של קדושים (Pesachim 104 a>. von Rabbiner David Kan er, Hamburg. Bei der Controverse über die Zahl der an den Sabboth- und Festtagsausgängen zu bezeugenden הבדלות (Talm. babli Pesachim 104 a) beruft sich Rabbi Jochanan auf den Vorbildliehen Brauch des בנן של קדושים nur eine הבדלה zu sagen. Der Talmud zur Stelle klärt uns über den Träger dieser klangvollen Bezeichnung auf: ומאן ניהו בנן של קדושים ר' □ימאי בר מנהם