Jeschurun · 1917-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1917) · page 55

Zur Schriftableitung der ל״ט בללאפדוז. 407 Das Fazit Tossafot Jomtows stimmt. Aber es fehlt seiner Erklärung der Beweis, daß das nicht ein Zufallsprodukt ist, daß vielmehr das von ihm angegebene Zählungsprinzip auch das Prinzip des Talmuds war. Ich will nun eine Erklärung geben, die sich auf eine in diesem Zusammenhänge zwar vielfach behandelte, aber, soweit ich ersehen konnte, entweder nicht gewürdigte oder mißverstandene Jeruschalmistelle stützt und durch deren sinngemäße Interpretation das Zählungsprinzip selbst zu eruieren sucht. Meine Lösung ist folgende: Von den 65 Stellen wurden diejenigen weggelassen, bei denen es sich um מלאכה an ישבת וירם טוב handelt. Es sind das 25, und zwar sind sie identisch mit den oben aufgerechneten 25 Stellen, die ein Verbot oder eine Strafandrohung enthalten» Daß die Zugehörigkeit zur Zahl 39 davon abhängt, ob der Ausdruck מלאכה sich auf Sabbath und Festtag bezieht oder nicht, folgere ich aus dem Jeruschalmi. Die Jeruschalmistelle (Sabbath VII, 2) lautet: ״Wo findet sich in der Thora eine Andeutung: daß es 39 verbotene Sabbatharbeiten gibt? R. Samuel b. Nachman lehrt im Namen R Jonathans: Sie entsprechen den 39 Stellen der Thora, an denen der Ausdruck מלאכה vorkommt .... Folgendes ist fraglich: Gehört dazu ויכא הכיתה לעשות מלאכתו (Ex. 39,11)? Gehört dazu ויכל אלקים כיום השביעי מלאכתו אשר עשה (Gen. 2,2)? Es lehrte R. Simon b. Jochai: Der Satz (Deut. 16,8) ששת ימים תאכל מצות וכיום השביעי עצרת לי' א' לא תעשה מלאכה ergänzt die Zahl der 39 מלאכה Ausdrücke in der Thora.״ Soweit der Jeruschalmi. Auch hier werden 40 Stellen der Thora gezählt. Bei zweien, und zwar Gen. 39,11 und Gen. 2,2 ist es fraglich, ob dieselben mitzuzählen sind, so daß nur 38 übrig bleiben. Daher wird Deut. 16,8 als Ergänzung hinzugenommen, so daß 39 herauskommen. Die Jeruschalmikommentatoren bemühen sich unter Aufwendung größten Scharfsinns hier Klarheit zu schaffen. Aber vergebens. Sie werden der Stelle nicht gerecht. Jeruschalmi hat hier in bezug auf einen Vers eine andere Lesart als Babli. Während Babli den Satz והמלאכה היתה דים