Jeschurun · 1917-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1917) · page 41

Gedanken über die rrD-Strafe. tiefen Ernst hin, mit dem dieses Verbot zu beachten ist. Steht es doch in engstem Zusammenhänge mit einem Grundprinzip© unserer heiligen Religion, mit der Überzeugung von der Un- Sterblichkeit der Seele. Endlich sind noch die Umschreibungen von כרת durch ונשא חטאו Nr. 33 חטאם ישאו Nr. 34 sowie עונו תשא Nr. 31 und עונם ישאו Nr. 32 zu erläutern. Das tertium comparationis der beiden letzten ist der Umstand, daß sie in ursprünglich reinen Empfindungen ihre Quelle haben, in ihrem Verfolge aber auf schlimme Abwege führen. Zum 1TttD-Verbote kann nur jemand gelangen, der von dem Gedanken an ein wohlgefälliges Opfer ausgeht, aber die durch das Gesetz gezogene Schranke von Ort und Zeit zu vernachlässigen die ausdrückliche Absicht bekundet, um sich ungezügeltem Genüsse hinzugeben. Zu dem Vergehen Nr. 32 gelangt nur einer, der für אמך oder אביך reine Gefühle hegt, sie aber zuletzt über die von Gesetz und Natur gezogene Grenze hinaus ausdehnt. Auf solche Verbrechen paßt עוץ, das die Verkrümmung des sittlich geraden Wandels andeutet. Malbim definiert es als מה ״שמעוה מצד השכל ע״י מינות וכפירה. Dagegen haben Nr. 33 und 34 auch nicht einmal einen Ausgangspunkt, der sittlich zu rechtfertigen wäre, auf sie paßt darum להטא was ebenfalls nach Malbim מצד התאוה geschieht als נטיה מדרך הראוי. Man wird unseren Ausführungen leicht den Vorwurf der leeren Vermutung machen. Er wird uns nicht weiter schmerzen, denn man müßte schon aut der hohen Stufe eines talmudischen Polyhistors wie ein רבן יוחנן בן זכאי stehen, um gegen einen solchen Angriff gefeit zu sein. Er beherrschte, wie Sukka 28 a berichtet wird, unter vielen anderen Gebieten auch das der דקדוקי סופרים, worunter nach רבינו גרשום eine umfassende Kenntnis gerade jener Stellen in der Mischna zu verstehen ist, in denen Zahlenangaben über zusammengehörige Gesetzesgruppen gemacht sind, wie in unserer Mischna שלשים ושיש כריתות בתורה.