Jeschurun · 1917-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1917) · page 38

390 Gedanken über die rro-Strafe. Charakter bloßer Vermutungen haben sollen, als Ausfluß des Satzes חורה היא וללמוד אני צריך für zulässig erscheinen lassen. Wenden wir uns zunächst den eingangs betonten Verschiedenheiten zu: ונכרתה הנפש ההוא מעדח ישראל ,מישראל ,מחוך הקהל ,מלפני ,לעיני בני עמם so scheint uns diese Mannigfaltigkeit begreiflich aus dem Grundprinzipe aller Strafen göttlichen Waltens, wie es in der Strafandrohung ויקרא XXVI mit אף אני אעשה זאת לבם ,אף אני אליך עמם בקרי bezeichnet wird und wie es demgemäß die Mischna (סוטה I 7) als leitendes Prinzip von Lohn und Strafe kurz mit מרה כנגר מדה wiedergibt. Wenn nun bei dem אובל מהמצח gesagt wird מעדת ישראל, während es beim אובל חמץ einfach heißt מישראל, so könnte dieser Wechsel vielleicht damit Zusammenhängen, daß unter עדת ישראל in der Regel die Gesetzesausleger, die סנהדרין, zu verstehen sind. Wer am פסח gegen das Verbot, חמץ-haltiges zu genießen, sich vergeht, verletzt die Autorität derjenigen Instanz in Israel, der die Belehrung über die Feinheiten des Gesetzes anvertraut ist. Sie muß ihm zum Bewußtsein gebracht haben, daß חמץ sogar auch in einer Mischung verboten ist. Bei dem אובל חמץ dagegen steht im Vordergründe eine Verleugnung der nationalen Bedeutung dieses Verbotes, das uns die Verpfliehtung zur Hörigkeit gegen Gott einschärft. Ihre Anerkennung bedarf nicht erst der Belehrung durch סנהדרין, daher hier bloß מישראל. Mit dem vermittelten oder unvermittelten Genuß von חמץ בפסה wird durch die נפש ein Wille bekundet, der auf die Lösung der geschichtlichen Bande hinzielt, die sie an die jüdische Gemeinschaft knüpft, daher die Strafe ונברתה מישראל. Der gleiche Gedanke mag auch bei dem טמא שנכנס למקדש zugrunde liegen (Nr. 19 und 20) daher auch dort מישראל bezw. מחוך הקהל. Die Grundidee, die durch den ganzen Opferdienst im Tempel zur symbolischen Darstellung kommen sollte, ist die der Freiheit des Willens. An ihr sollte der gemeine Mann aus dem Volke nicht weniger beteiligt sein als der sittlich Vollkommene. Diese so überaus wichtige Idee würde aber in ihrer hohen Bedeutung für das jüdische Volk eine gefährliche Trübung erfahren, wenn jemand, der eben mit einer