Jeschurun · 1917-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1917) · page 31

G-edanken über die mb-Strafe. 383 Ägyptens haben diese Plage über das Land geschickt; Mose und Aharon konnten dies ebensowenig, wie wir, herbeiführen. Sie erklärten damit, daß sie Mose und Aharon nicht nachständen; deshalb blieb Pharaos Herz verstockt. Bei den zwei folgenden Plagen ערוב und דבר, die von Gott unmittelbar (ohne Mose und Aharon) gewirkt wurden, konnten die Chartummim selbstverständlich nicht auftreten, da sie sich bereits angesichts einer göttlichen Schickung für machtlos erklärt hatten. Bei der sechsten Plage (שהין) dagegen, wo wieder Mose und Aharon in Wirksamkeit waren, da erwartete man wieder das Erscheinen der Schriftkundigen, um ihrerseits die Nachahmung des Wunders zu versuchen. Sie mußten aber beschämt fern bleiben, weil sie selbst von der Plage betroffen waren. Von jetzt ab verschwinden die Chartummim gänzlich vom Schauplatz der Begebenheiten, da sich ihre Ohnmacht so offenkundig gezeigt hat. — Man sieht klar, daß das Wirken und Fernbleiben der Zauberer nicht durch die Verschiedenheit der Quellen, sondern durch den Verlauf der Tatsachen am einfachsten zu erklären ist. (Schluß folgt.) III üüilli Gedanken über die rTO-Strafe. Von Prof. Dr. E. Fink, Frankfurt a. M. Man kann im jüdischen Religionsgesetze zwei Gruppen von schweren Strafen unterscheiden: solche, die vom menschliehen Gerichte auszuführen sind, wie die ארבע מיתות בית דין, und solche, deren Vollzug die göttliche Allmacht sich selbst Vorbehalten hat: מיתה בידי שמים und כרת. Während von den beiden letzteren die erste dem Verständnisse weiter keine .Schwierigkeiten bietet, da sie anerkanntermaße» in einem vor dem Ende der gewöhnlichen Lebensdauer eintretenden Tode besteht, mit dem das bestrafte Vergehen seine Sühne gefunden hat, liegt die Sache bei כרת erheblich schwieriger. Antike und