Jeschurun · 1917-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1917) · page 29

Probleme der Pentateuchexegese. 3S1 ..nimm deinen Stab.“ Überhaupt heißt מטך dasselbe, wie המטה אשי* בידך (der Stab, der in deiner Hand ist); vgl. v. 17 (wo die Rede, die v. 14 dem Mose zuschreibt, von Aharon, dem ״Munde“ des Mose, gesprochen wurde). So heißt es in 8.1: ידך במטך statt מטך. und 8,2 blos ידו; vgl. auch 7,19 und 8,13. Der Stab wird demjenigen zugeeignet, in dessen Hand er sich befindet. Dies sehen wir deutlich in Num. c. 20, 7—11, wenn wir den Text, wie er uns dort vorliegt, betrachten und uns nicht durch die Zersttickelungs versuche, die dort von verschiedenen Kritikern in verschiedener Weise vorgenommen werden, verwirren lassen. Num. 20,6 erzählt; Mose ging in die Stiftshütte mit Aharon. wo die Herrlichkeit Gottes ihnen erschien. Darauf v. 7: Gott sprach zu Mose: Nimm den Stab u. s. w. Darauf v. 9: Mose nahm den Stab, der vor dem Ewigen (in der Stiftshütte) lag, wie der Ewige ihm befohlen. Dieser Stab war der Stab Aharons. der nach Num. 17,25 im Heiligtum ״als Zeichen für die widerspenstigen Söhne“ aufbewahrt wurde und jetzt auch den widerspenstigen Israeliten (Num. 20,1) zur Mahnung vorgezeigt werden sollte. Obgleich aber Mose den Stab Aharons in seiner Hand hielt, heisst es dennoch (das. 20,11): ״Mose erhob seine Hand und schlug den Felsen mit seinem Stabe (במטהו)“ — ein Beweis, daß מטהו wie מטה אשר בידו zu fassen ist. Wenn aber die Kritiker meinen, dort habe R — zwei Quellen miteinander verbunden, so müssen sie doch wenigstens zugestehen, daß R den Ausdruck in diesem Sinne verstanden wissen will. Warum kann aber hier P nicht ebenfalls den Stab Mose’s, den Aharon in seiner Hand hielt, dem. Aharon zugeeignet haben? Noch aus einer anderen Stelle, die nach den meisten Kritikern dem P angehört, ist zu ersehen, daß auch dieser Erzähler den Wunderstab von Mose geführt werden läßt. Es ist dies der Vers Exod. 14,16. Dieser v. soll nach Wellhausen (Comp.2 77) nicht P angehören, und zwar ist sein Hauptargument, daß hier nicht dem Aharon, sondern Mose?n ein Wunderstab zugeschrieben wird. Dagegen behauptet Kuenen (Einl. S. 68 Anm. 8) entschieden die Zugehörigkeit des Verses