Jeschurun · 1917-07-01 · Heft 7-8 (Juli 1917) · page 28

380 Probleme der Pentateuchexegese. die eigentümlichen Ausdrücke der einen Urkunde in die im übrigen aus den anderen Quellen entlehnten Texte aufgenommen. Solche Notbehelfe der Kritik dürften kaum geeignet sein, ihre Hypothese wahrscheinlich zu machen. Man will aber die Notwendigkeit der Quellenscheidung auch damit begründen, daß sich innerhalb dieser Erzählungen Widersprüche zeigen, die vermuten lassen, daß hier keine einheitliche Komposition vorliege. Sehen wir uns diese angeblichen Widersprüche genauer an! Zuerst erscheint eine Differenz bezüglich des Wunderstabes. Bei E. ist es der Stab Mose7s, mittels dessen die Wunder verrichtet werden, und Mose selbst wirkt sie durch seinem Stab (4,17; 30; 7,17; 9,23 u. a.); bei P dagegen ist Aharons Stab der Wunderstab, und Aharon ist der Thaumaturg des Mose. Daß letzterer Satz auch in den notwendigerweise dem P zugeteilten Stellen nicht zutrifft, daß vielmehr auch hier die Plage der Geschwüre in der Hauptsache durch Moses Handlung ausgeführt wird, haben wir bereits oben gesehen. Wir haben gezeigt, daß außer den von Gott selbst gewirkten Plagen die Vollziehung der Strafgerichte an Pharao den beiden Brüdern in gleicher Weise übertragen worden ist. Was aber den Wunderstab betrifft, so ist folgendes zu bemerken. Wenn in 7,9 Mose zu Aharon spricht: ״nimm deinen Stab,“ so wird dabei als selbstverständlich vorausgesetzt, daß Mose seinem Bruder, der vor Pharao als sein Prophet erscheinen sollte, behufs der Wunderverrichtung auch den ״göttlichen Stab“ (4,20; 17,9) übergeben mußte. Es läßt sich doch nicht denken, daß P dem Stabe Aharons, über den bisher noch nichts erzählt wurde, die Wunderkraft zuteilte, nicht nur sich in eine Schlange zu verwandeln, sondern auch die Stäbe der Zauberer zu verschlingen. Es muß ein von Gott mit Wunderkraft ausgerüsteter Stab gewesen sein, und dies wird nur vom Mose-Stab erzählt. Dillmann (S. 78) gesteht zu, daß B ebenso die Sache angesehen zu haben scheint, er wendet aber dagegen ein, es wäre dann מטי oder המטח erforderlich. Allein da Aharon vor Pharao stand und bereits den Wunderstab in seiner Hand hatte, so konnte Mose zu ihm nicht anders sagen als: