Mannheim
Compact Memory

Jeschurun · 1917-06-01 · Heft 6 (Juni 1917) · page 38

Scan of the page
Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Jeschurun
Volume
4 (1917)
Issue
Heft 6 (Juni 1917)
Date
1917-06-01
Page
– (sequence 38)
Language
German
Belongs to
journal issue
OCR quality
90% known words query
IRI
…/2292929-2292969-2292975--02191-2295457
Visual Library
page viewer of the UB Frankfurt

No entity mentions on this page.

OCR text

326 Talmudische Miscellen. kennzeichnet. Es besteht im עונג שבת, im frohen, sorglosen, durch den Gedanken an Gott, den Weltenschöpfer und Weltenlenker, geweihten Lebensgenuß und in שמירת שבת in der Sabbathut, im Unterlassen jedweder werktägigen Beschäftigung. Nun gibt es aber gar Viele, die עונג שבת dem Wohlbehagen des Schabbos, dem vermehrten Genüsse von Speise und Trank gerne Genüge tun, dagegen über ־שמירת שבת, über das Verbot gewerblicher und sonstiger Werktagsarbeit sich hinwegsetzen. Dieser ungebührlichen, ungesetzlichen Halbheit, dieser willkürlichen Trennung der positiven und negativen Seite des Schabbos, will Rabbi Jochanan im Namen Rabbi Simon! ben Jochais mit dem dritten Lehrspruche entgegentreten: אלמלי משמרין ישראל שתי שבתות בהילבתן מיד נגאלים hielten die Kinder Israel den zweifach e nSchabbosgesetzmäßig — würden sie ihn durch religiöse, genußreiche Festesfeier, aber auch durch Einstellung jeglicher Werktagsarbeit pflichtgetreu begehen — dann würden sie sich, geweiht und gehoben durch die Wahrung und Erfüllung dieses hochheiligen Gebotes — der Erlösung aus aller Mühsal und Bedrängnis würdig machen und desselben auch gar bald teilhaft werden, wie dies Jesaja bereits verkündet hat: ״So spricht der Herr von den Verstümmelten אשר ישמרו את שבתותי , die, meine Sabbate hüten,— den Schabbos in doppelter Hinsicht beobachten —, die will ich zu meinem heiligen Berge gelangen lassen und sie erfreuen im Hause meines Gebetes“ (56, 4 ufg.). Das dürfte wohl auch dei tiefe Sinn, der im לכה דודי - Liede nachgebildeten Talmudstelle.:• in Sehebuot S. 20 b sein: ובור ושמור בדבור אחד נאמרו, das Wort ״Gedenke“, womit das Sabbatgebot im ersten und das Wort ״Hüte“ den Sabbat, ihn zu heiligen, womit das Sabbatgebot im zweiten Dekalog beginnt, sind von Gott in einem e i n z igen Ausspruche verkündet worden . . ., um eben hierdurch die Zusammengehörigkeit und Untrennbarkeit der durch, das ״ ,וכור ושמירgedenke“ und ״hüte“ gebotenen weihevollen Sabbatbetätigung und Arbeitsunterlassung feierlichst, zum Ausdrucke zu bringen. Illlltllllifllllllllfilllllillllill

Text as recognised by OCR (ABBYY FineReader), without corrections. Entity mentions: TagMe (2021); their positions were matched to this text again.