Jeschurun · 1917-06-01 · Heft 6 (Juni 1917) · page 32

320 Der Minhag der Formeln m®"0, סברי מרנן und לחיים• Stelle in Beraehoth 55a. ראו קרא ה׳ בשם בצלאל וגי א״ל הקבה למשה משה הנץ עליך בצלאל איל רבש״ע אם לפניך הגון לפני לא כ״ש א״ל אעפב לך אמור להם הלך ואמר להם לישראל וגו׳• Als Bezalel berufen wurde, den Bau und die Einrichtung der Stiftshütte zu überwachen, wurde ihm allgemeine Zustimmung erteilt. Ähnlich ist es auch bei der Mahlzeit. Die Beteiligten wählen einen aus ihrer Mitte, einen Kohen oder einen andern Angesehenen, dem sie die ברכה übertragen mit den Worten ברך. damit zum Ausdruck bringend ״du bist vor Gott würdig die Berocho zu sprechen, umso mehr vor uns“. Der Aufgeforderte erwidert: ברשות רבותי זה אני יודע אם אתם מסכימים שהק״בה מסכים עמכם jene sprechen ברשות שמים damit bestätigend לכך אנו מסכימים שיסכימו מן השמים שנאה והגון אתה לפנינו worauf dann der Aufgeforderte ברכה sagt und das Brod aufschneidet. Schibole Leket 140. teilt dies ebenfalls im Namen von Rabbenu Hai Gaon mit, während Tanja 23. dies im Namen von RabbiKalonimos Hasoken überliefert. Diese Erlaubnis wird jedoch nur bei der ברכה üder Brod, nicht aber bei Wein erbeten, weil während der Mahlzeit nicht gesprochen werden darf לפי שאין בית הבליעה פנוי (vgl. die o. a. St. Tosaphoth u. Ascheri Beraehoth 43 a Beth chodosch Orach Chajm 174 und Beth Joseph Orach Chajm 167 זה הכלל אין מרשין אלא על הפת ואין מסבירין אלא על היין. Obschon der Grund von אי[ בית הבליעה פנוי bei Kiddusch und Hawdoloh nicht angängig, wird — um keinen Unterschied beim Weintrinken zu machen — bei Kiddusch und Hawdoloh ברשית nicht gesagt (Tosaphoth Beraehoth und Beth Joseph 1. c.). Bei Kiddusch und andern Veranlassungen, bei denen ברכה über Wein zu sprechen ist, werden die Anwesenden zur Aufmerksamkeit mit den Worten סכרי מרנן aufgefordert und will סברי מרנן sagen תנו דעתכם (Beth Chodosch Orach Chajm 174 und Likute Hapardes 1. c.). Die Aufforderung סברי מרנן wird von den Anwesenden mit לחיים beantwortet. Dafür werden verschiedene Gründe mitgeteilt. Zunächst שהיין גורם דברים הרבה שאינם הגונים שמביא לידי שטות שכרות ושממון (וקרא) דכתיב ויין ישמח לבב אנוש ישמח כתיב לשון שממה זכה משמחו לא זבה משממו על כן הוא אומר סכרי