Jeschurun · 1917-06-01 · Heft 6 (Juni 1917) · page 31

Der Minhag der Formeln סברי בלרכן* ,ברטוווז und לתיים. 319 drische Übersetzer die Stelle, weil er sie hier nicht am Platze fand, absichtlich wegließ, als daß jemand einen solchen schein־ bar unverständlichen Passus eingeschoben hätte. — Über den Befehl Gottes für Mose und Aharon wird erst weiter unten 6, 28—7, 5 genauer und ausführlicher berichtet. Über diese Eigentümlichkeit der hebräischen Geschichtschreibung, zuerst Ereignisse und Handlungen im allgemeinen als geschehen kurz zu berichten und dann die Einzelheiten nachzutragen, vgl. Strack zu Gen. c. 24, Exkurs IH, wo dies durch eine größere Anzahl von Beispielen klar gemacht und bewiesen wird. Zwischen dem allgemeinen Bericht und der ausführliehen Darstellung ist die Genealogie Mose’s und Aharons (6, 14—27) als Parenthese eingeschaltet, nach welcher der Faden der Bede von neuem wieder aufgenommen wird. Beispiele für diese Darstellungsweise sind in meinem Kommentar zu Lev. II, S. 144 zu finden. Der Minhag der Formeln סכרי מרנן,כרשות und לחיים. Von Rabbiner Dr. M. L. Bamberg er, Schönlanke. Der Minhag beim Kiddusch, bei Hawdoloh und beim Mesumenbenschen, die Anwesenden zur Teilnahme durch die Worte ברשות und סברי מרנן aufzufordern, läßt sich aut die Gaonimzeit zurückführen, während die Formel לחיים beim Weingenusse bereits in talmudischer Zeit üblich war. Likute Hapardes teilt im Namen von Rabbenu Hai Gaon mit: Wenn zwei Personen zusammen speisen, so nimmt derjenige, der die Beracha sagt in ehrerbietiger Weise von dem andern Erlaubnis und spricht ברשות רבי oder ברשות מורי, sind es mehrere, so sagt er ברשות רבותי oder ברשות מורי während jene erwidern ברשות שמים . Begründet wird dies mit der