Jeschurun · 1917-06-01 · Heft 6 (Juni 1917) · page 26

3*4 Probleme der Pentateuchexegese. Wenn aber Dillmann meint, unser Satz (Exod. 6,3) würde dann folgern lassen, die Väter hätten einen Gottesnamen gebraucht, dessen Sinn sie nicht verstanden, und wenn König fragt, warum Abraham nicht aus dem Wundergange seines Lebens die Bedeutung des Namens JW kennen lernen konnte, so übersahen sie dabei, daß es hier nicht heißt: ושסי ה' לא מדע לה□ (mein Name JW war ihnen nicht bekannt), sondern לא נודעתי להם (ich habe mich ihnen nicht offenbart, vgl. Ez. 20.5). Aus Gen. 4,1 geht hervor, daß der Name JW schon den ersten Menschen bekannt war, und Gen. 4,26 berichtet, daß man im Zeitalter des Enosch den Namen JW angerufen hat. Daß sich aber Gott bis dahin mit diesem Namen offenbart hat, daß er zu einem Menschen gesprochen hätte: אני ה׳ oder שמי ה׳, oder gar, daß er den tiefen Sinn dieses Namens einem Menschen enthüllt hat, wird nirgends berichtet. Wir sehen hier, daß die Menschen nach der Ansicht der heil. Schrift den Namen JW gebrauchten, noch bevor er ihnen von Gott offenbart und erklärt wurde. Die Kritiker behaupten allerdings, daß dies nur in der Quelle J der Eall ist, während die Quelle P vor der Mosezeit den Namen JW nicht gebrauchte. Allein daraus, daß Gott (in P) spricht, er habe sich den Vätern mit dem Namen JW nicht offenbart, ist doch keineswegs zu folgern, daß jene diesen Namen überhaupt nicht gekannt oder dessen Bedeutung nicht verstanden haben. Es ist überhaupt eine grundfalsche Voraussetzung, daß in Exod. 6,2 und 6,6 dem Mose und den Israeliten mit den Worten "אני ה zum erstenmal der Name JW mitgeteilt wurde. Die Rede an die Israeliten schließt auch mit den Worten ('6.8 אניה). Noch andere Reden Gottes beginnen oder schließen mit den Worten 'אני ה oder אני ה' אלדיבם (vgl. Exod. 6,29; 12,12; 29,46; Lev. c. 18 und c. 19 sehr oft; Lev. 22,33; 23,22; 43; 25,17; 55; 26,45; Num. 3,13; 10,10; 15, 41). Sowie nun an allen diesen Stellen diese Eormel nicht als eine erstmalige Verkündigung des Namens JW, vielmehr als eine feierliche Einleitung oder als bekräftigender Schluß einer Rede oder einer Gesetzesgruppe bezeichnet werden muß (vgl. Dillmann EL3 S. 592);