Jeschurun · 1917-05-01 · Heft 5 (Mai 1917) · page 18

246 Bibelwissenschaftliche Irrungen. der Genesis, bei dem Paradestück der Bibelkritik, der nach ihrer Behauptung in zwei Rezensionen vorliegenden Schöpfungsgeschichte wird man ein Wort davon erwähnen. Aber wenn man mit seinem Jungen מעביר סררא ist, dann wird man einsetzen etwa in פ' וישב bei Gen. 30,23 f יתהר ותלד בן ותאמר אסף אלקים ״ את חרפתי ותקרא את שמו יוסף לאמר יוסף ה' לי בן אחרSie fühlte sich Mutter und gebar einen Sohn, und sie sprach: Gott hat meine Schmach hinweggenommen. Und sie nannte ihn Joseph, damit wollte sie sagen: Der Ewige möge mir noch einen anderen Sohn geben! Die Bibelkritiker weisen diese beiden Verse zwei verschiedenen Quellen zu, V. 23 der elohistischen die den Namen יוסף von ״ אסףhinwegnehmen״, und der j. . .istischen, die ihn von יסף hinzufügen ableitet. Und hier macht man nun darauf aufmerksam ein wie tiefer Sinn hier in der Anwendung der beiden Gottesnamen durch Rahel liegt, wie sie in Gott, den Gott des Rechts und der Liebe erkennt, daß sie ihm dafür dankt, daß Gott א לקים Recht hat walten lassen, ihr das gewährte, was ihr die Schmach der Unfruchtbarkeit nahm und sie den anderen Frauen gleichsteHte, und wie sie dann aber von Gott 'ח einen Akt der Liebe erwartet, die ihr mehr gewähren wird, als sie vom Gesichtspunkt des Rechts in Anspruch nehmen darf, ein freies Geschenk der Gnade, einen zweiten Sohn. Das ist eine für das Kind neue und darum fesselnde Bemerkung, die es in keinem der jüdischen Komentare findet 1). Und dann läßt man es selbst die Stellen suchen in denen der Wechsel der Gottesnamen uns entgegentritt und es wird immer von Neuem bestätigt finden, wie dieser Wechsel sinngemäß und bedeutungsvoll ist. Besonders belehrend wird sich das Zusammenarbeiten gestalten, wenn der Vater sich die Mühe nicht verdrießen läßt, etwa einen Aufsatz, wie den Hoffmanns ״Über den Wechsel der Gottesnamen״ (Jeschurun I, S. 272 ff) zu diesem Zwecke durchzuarbeiten2). ף Nur der רטוב" ם macht darauf aufmerksam, daß der Name 5ייסן auf die beiden Stämme zurückgeht, ohne aber die Verschiedenheit näher zu begründen. *) Auch S. R. Hirsch, der doch in seinem Kommentar andere . Wege geht, hat die Wichtigkeit der Auseinandersetzung mit der Bibel-