Jeschurun · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · page 89

Die drei Worte des Seder-Abends. 217 dem לא יצא ידי היבחר findet, womit er natürlich nicht sagen wollte und nicht meinen konnte, daß die Unterlassung der Erwähnung die ganze Handlung der Ausübung der verschiedenen in Betracht kommenden Mizwoth ungeschehen mache. Man wende nicht ein, daß das Peßachfest, bezw. der Sederabend ein richtiger Abend des Singens und Sagens לחם שערכין עדיו דברים הרבה oder 'ובל המרבה לספ:״ ובו sei, und deshalb das Verlangen des besonderen Hervorhebens der Bestes־ Symbole gestellt wurde. das faßt nur die Dar- Stellung und Vorträge der geschichtlichen Vorgänge ins Auge, nnd selbst wenn auch die Erklärung der Symbole mit einbegriffen wäre, so läßt sich auf ihre Unterlassung so wenig wie auf einen sonstigen Teil der Hagada das Wort ,לא יצא ובו anwenden. Damit muß dem Ausspruch des R. Gamliel eine sehr ernste Veranlassung zu Grunde liegen, weit ernster als man es sich vielleicht denkt. Versuchen wir aus der Zeitgeschichte des Nassi ihn uns zu erklären. Ich glaube, daß man nicht fehlgehen wird, wenn man in der Forderung R. Gamliels, die Erkenntnis der Symbole des Festes als etwas Wesentliches, für die Feier Unerläßliches zu betrachten, ihn. den Nassi. wiederum in seiner Lebensaufgäbe tätig sieht, er steht hier im Kampf gegen die Minim, jene Judenchristen, die drohten einen schädlichen, das Judentum untergrabenden Einfluß auf die treugebliebenen Juden auszuüben. ^Wie er darin seine Lebensaufgabe erblickte, haben wir in unserem Aufsatz ״ß. Gamliel und R. Josua“ (Jeschurun IV, 2) nachzuweisen versucht). Das letzte Mahl Jesu war, wie allgemein angenommen wird, ein Pessaehmahl, jedenfalls hatte es seine Form. Ob es, wenn man den folgenden Tag als den Richttag zum Feste an- Zusehen hat, dann nicht am 14. Nissan abends, sondern ani 13., vielleicht infolge einer sadducäischen irreführenden Kalen, derberechnung. abgehalten worden wäre, die Untersuchung darüber kann uns hier nicht beschäftigen, allein, es war eia Peßachmahl. Daß an dieses sich später das kirchliche Abeudmahl anschloß, oder daß es wenigstens von ihm beeinflußt war,