Jeschurun · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · page 76

204 .ברכת הגומל statten haben. Hieraus folgt, daß die Danksagung des von einer Seereise Heimkehrenden nicht an Stelle des Dankopfers (תודח) ist, demnach die Benediktion ברכת הגימל eines solchen, wenn nicht der מנהג dem entgegenstünde, vom rein religionsgesetzlichen Standpunkte aus betrachtet, auch am Abend gesagt werden dürfte, während in den übrigen Fällen — da die Benediktion anstatt des Dankopfers ist, da,s nur am Tage dar־ gebracht wurde —, nur bei Tag gesprochen werden soll. Doch gehören diese Bestimmungen schon in den folgenden Ab־ schnitt, in welchem wir besprechen wollen V• Die die Benediktion betreffenden besonderen Be- Stimmungen, hauptsächlich aus dem nachtalmudischen Schrifttum. 1. Die Gemara entscheidet nicht, ob zehn Personen, darunter zwei Gelehrte, oder zehn Personen und noch zwei Gelehrte (vgl. Ps. 107, Y. 32) beim Sprechen der Benediktion nötig seien. Maimuni entscheidet nach der ersten Ansicht, weil ספק דרבנן לקולא; Tosafot Ber. 54 b nach der zweiten Ansicht. Der Schulchan Aruch § 219 akzeptiert Maimuni’s Ent- Scheidung. Zur Sache vgl. ח*, ס a. a. 0. 2. Nach Maimuni's Entscheidung muß man die Benediktion stehend sprechen. Die Quelle für diese Entscheidung ist wohl nicht in Babli vorhanden, jedoch weist der התם □ופר treffend nach, daß Maimuni überall, wo vor der Gemeinde etwas vorgetragen oder gesprochen wird, das Stehen des Vortragenden oder Sprechenden wegen der Ehrerbietung vor der Gemeinde fordert17}. 3. In gewöhnlichen Fällen ist die Benediktion bei der Thoravorlesung und bei Tag zu sprechen. Über Ausnahmsfälle spricht ךן״ס a. a. 0. 4. Die Benediktion darf auch bei anderen Anlässen, wo der Mensch aus einer Gefahr errettet wurde, gesprochen 17) Es ist noch auf ein Responsum des R. Abraham b. Maimun (angeführt in Azulaj’s ברכי ירסןן Nr. 2191 hinzuweisen, wo es heißt: לפי שבא׳ ו ב כל ושב זקנים יהללוהו מכאן יש לדקדק שהעשרה יהיו יושבים והמברך יעמוד (Diesen. Hinweis verdanke ich meinem Vater י״י).