Jeschurun · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · page 75

»ברכת הבדבלל 203 punkt ihrer Gefährlichkeit betrachtet werden15). In dem oben Abschnitt I genannten Midrasch zu Psalm 107 ist die Auf- Zahlung der Fälle mit der im Psalm gegebenen übereinstimmend, dagegen hat Maimuni a. a. 0. folgende Reihe: 1,הבוש .2 ,הילה ־ מדבר =] חולבי דרבים .4 -יורדי הים.3 .[בבית האסורים]]. Diese Abweichung in der Aufzählung sowohl von der Schrift, als auch von der Gemara ist jedenfalls sehr auffällig. Nun führt aber der טור zu 219 § א״וה das Erinnerungswort (חי״ים (סימן an, dessen Auflösung ist: 1. הביש בבית האסורים =] יסוריז .2 .חולה] 3. 14מדבי■־ .4 ,ים). Vielleicht ist die Annahme nicht abzuweisen. daß Maimuni schon mit Rücksicht auf dies mnemotechnische Wort (das also schon zu seiner Zeit bekannt war) die Fälle geordnet habe, ohne das סימן selbst zu erwähnen. Eine von R. Hai Gaons völlig abweichende Begründung der in der Gemara enthaltenen Reihenfolge ist in R. Mose Sofer's Responsen '״ט" לח חתם ס'פי־ א״ה סי' :א zu lesen. Er teilt die in der Gemara genannten Fälle in zwei Gruppen: I. solche Gefahren, deren Herbeiführung der Mensch selbst verursacht hat. das sind: 1. ים und 2. מדבי־; II. gefährliche Situationen in die der Mensch unabhängig von seinem Willen versetzt wurde, das sind: 3. חולה und 4. 15 בית האסורים). Für die Reihenfolge des Psalm 107 weiß der ה״ס keine Begründüng zu geben16). Dagegen macht er darauf aufmerksam, daß im Psalm 107, V. 22 die Darbringung eines Dankopfers (תודה) als Pflicht nur für die Fülle חולה ,בית האסורים ,מדבר bestimmt wird, während nach V. 31. 32 die Seereisenden nur eine Danksagung vor der versammelten Gemeinde abzu- 13) Tossafot Beraeh. 54 b, s. v. ארבכזר sagt das Umgekehrte, doch scheint die Rezension des Aruch — die auch von ר' ירכזר bestätigt wird — die richtige zu sein. Vgl. schon R. Jesaja ßerlin’s Bemerkung z. St. 14) In unseren Ausgaben des טרד steht allerdings als Auflösung des *יחבוש יבורין* ים מדבי־ :סימן wobei חילה יסורין!st. aber aus פרישה ersieht man, daß ursprünglich חולה ים יסורין מדבר gestanden hat. Im y״\p steht so wie im חולה יסידין ים מדבר :רמ"בם• 15) Ganz ähnlich erklärt die Reihenfolge S. R. Hirsch im Psalmkommentar. 16) S. aber Hirsch a. a O.