Jeschurun · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · page 74

202 •בדכת דזבובלל III. Einige Bestimmungen betreffs der Beilediktion. Der ר‘1 סבם faßt die aus dem Text der Gemara sich ergebenden einzelnen Bestimmungen wie folgt zusammen: ״Man muß die Benediktion vor 10 Personen, darunter zwei Gelehrten sagen.וכיצד מודה וביצר מברך עומד ביניהן ומברך ברוך ובו׳• Die Ausdrucksweise des וכיצד ג?ידה וביצד מברך : רמ״בס findet ft. Joseph Karo (im כסף משנה) auffällig (^נראה שהוא לשון מיות). In Wirklichkeit hat aber der רמ״בם auch hierin den Wortlaut der Gemara beibehalten, bzw. ins Hebräische übertragen. In unseren Ausgaben des Talmuds lautet der Text allerdings bei der Besprechung einer mit der Benediktion im Zusammenhang stehenden Frage: והא אמי" אביי בעי אודויי באפי עשרה, dagegen fuhrt der רמ״בן den Text der Gemara (in הורת האדם ed. Warschau 1876 p. 10 b) in folgendem Wortlaute an: והא בעי אוד ויי ושבוה. Die Übertragung '־; dieser aramäischen Worte lautet nun in der klassischen Sprache des מידה ומברך :רמ״בם, wobei das Wort מודה aui die äußeren Umstände der Danksagung (zehn Männer, stehend), מברך aber auf die Fassung der Benediktion sich bezieht (c“2). IV. Uber die Beihenfolge der Personen, die — im Satz Bäbhs genannt — die Benediktion zu sprechen haben 11. Nathans Arucli führt s. v. ארבע (gegen Ende) ein Besponsum des Gaon’s B. Haj an, in welchem die Anfrage beantwortet wird, weshalb die Reihenfolge der Personen, die ,unsere Benediktion zu sprechen haben im Satze Rab?s (b. Ber. 54 b) eine andere ist, als die im Psalm 107. Während nämlich der Psalm die Beihe hat: 1. "ביה האסורים .2 ,מרב, . ■V 3. ים .4 ,חולה. — findet man in der Gemara 1. מדבר .2 ,ים, 3. ביה האסורים .4 ,הולה. Der kuze Inhalt des Responsums — das auch in 8־!~בינו יונה Kommentar zu Alfasi Berachot IX s• v. ארבעה (dem Inhalt nach) zitiert wird — ist, daß der Psalmist die Fälle nach der mehr oder minder größeren Häufigkeit aufzählt, während in der Gemara die. Fälle von dem Gesichts-