Jeschurun · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · page 73

יברכת הכרמל 201 גומל טובה לחייבים. Befragt, von wem er diese Benediktion habe, antwortete R. Judan, er habe sie von R. Simon (ר' סימון) als Benediktion des Regens (ברבת גשמים) gehört. In dieser Benediktion tritt also uns die Formel: גומל ״ טובה לחייביםder du Gutes den Sündigen erweisest״ entgegen. Sie ist sicher in ‘Palästina, wahrscheinlich noch in der tannaitischen Zeit geprägt worden; Rab, der Verfasser so vieler, herrlicher Gebete hat sie bei der Benediktion des aus der Gefahr Erretteten angewendet und nach Babylonien verpflanzt. Woher kommt nun die Fassung der Benediktion in unseren Ausgaben des Babli: ברוך גומל הסרים טובים? — Biese Fassung der Benediktion hat nie existiert; das Zitat in der Gemara ist lückenhaft. Dies zeigt die An־ führung der ganzen Talmudstelle im Jalkut Psalm 107 § תח״סו, wo die ברבה also lautet: 11גומל הברים טיבים לחייבים). Man sieht also, daß die Benediktion in zwei, nur unwesentlich von einander verschiedenen Fassungen angewendet wurde, die hier nochmals angeführt werden mögen: I. Fassung:;רוך [אהה ה׳א׳מ׳וד] הגומל לחייבים :רבות ברוך ובו׳ גימל טובה לחייבים .od II. Fassung : ברוך ובי' גומל חסרים טובים . לחייבים Aus der Anführung der Benediktion in Maimunüs הלבות ברבות X 8 erfährt man, daß der Schluß der Benediktion zu lauten hat: שגמלני בל טוב und R. Joseph Karo (in ב״י) erklärt nun die ganze Benediktion so: Gelobt seiest Du usw., der den Sündigen Gutes erweisest, (unter ihnen auch) mir all das Gute erwiesen hast. — Die Antwort der Gemeinde:#מי שגמלך בל טיב הוא יגמלך בל טוב סלה ist — wie schon Baer (Siddur S. 124) bemerkt — in der Mechilta 0' בא zu Anden. Die vollständige Rezension lag dem רמ״בס jedenfalls in einer Gebetsordnung vor12). 11J Daß nach כרמל דזסדיס טובים noch etwas folgen muß, zeigt auch die Formel in b. Ber. 60 b: כ׳ח־ט׳ לעכלו יס־ר־אל. i2) Über die erfundene Lesait לרעים statt לחייבים s. Baer's Siddur.