Jeschurun · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · page 71

♦ברכת הגומל 199 Außer der babylonischen Gemara und der von uns aufgezeigten Midraschstelle, muß noch auf eine Stelle des palästinensischen Talmud hingewiesen werden, in der mehrere unserer יראשוגים eine Quelle für ברכת הגומל zu finden glaubten. Es handelt sich um jer. Berachoth IV 4, wo bemerkt wird: כל החלים (ההלאים) בחזקת סכנה, d. h. jegliche Krankheit enthält eine Lebensgefahr für den Menschen (wenn also einer nach überstandener Krankheit seine Gesundheit wiedererlangt, so hat er dafür die Gnade Gottes öffentlich anzuerkennen, mit anderen Worten: die ברכת הגומל zu sprechen). Dieser von keinen geringeren als R. Mose b. Nachm an4) und R. Jose Karo5) vertretenen Erklärung der Stelle gegenüber gibt es jedoch andere dem Wortlaute der ganzen Jeruschalmistelle mehr entsprechende Erklärungen,, nach denen hier keinesfalls von der Benediktion הגומל, sondern entweder von der letztwilligen Verfügung eines Kranken, oder aber von dem durch einen Kranken zu verrichtenden kurzen Gebet die Rede sei. Jene Worte werden nämlich bei Behandlung der Mi sehn asteile: המהלך כמקום סכנה מתפלל הפלה קצרה angeführt. Im Zusammenhang mit den vorangehenden Sätzen lauten sie so: R. Simon b. Abba im Namen R. Chaninak sagt: alle Wege sind getährlieh (בחזקת סכנה). R. Jannai pflegte, so oft er eine Reise antrat, sein Haus zu bestellen; . . . . R. Chanina, Sohn R. Abahu's, (ebenso) R. Simon, Sohn R. Abahu׳‘s (sagten) im Namen R. Josua b. Lewi’s: Alle Krankheiten sind gefährlich (בחזקת סכנה), was also nach dem Zusammenhänge so aufgefaßt werden kann, daß der Kranke sein Haus bestellen6), oder ein kurzes Gebet verrichten möge7). Demnach ist an dieser Stelle ף In ״בבין ההודאה :חרדת הזגדם (Ende des Abschnittes). &)?בית ירסן zum ..:דחא כלהחלאים בחזקת סבבה ליכא :219§ טור א״ח .לפירושי אלא לפכין ברכת הגרכלל דפר ף So die Erklärung des Verfassers von ספר החרדים in der Jeruscbalmi-Ausgabe Pieterkow z. St.: כל החולים בחזקת ספבה חלבך פצה •טובה להם יפשר צואה מרב! תמרן: ד״בתם ד) So der Kommentar פיי כלשה• Vielleicht ist auch der aus einer Handschrift bei Buber Anm. 12 angeführte Midrasch so zu verstehen: תפו בבלדבר בלכאן להולכי נלדברירת שצריהין ל ה תודות ,־:לבין אן: החולים וכר׳