Jeschurun · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · page 53

Probleme der Pentateuchexegese. 181 Gott bereits in einer langen Unterredung Mose nach Ägypten gesendet, wozu bedurfte es in Midjan eines nochmaligen göttlichen Befehles für diesie Reise, und noch dazu, nachdem Mose bereits zur Reise entschlossen war und von seinem Schwiegervater Abschied genommen hatte? Ramban meint, Mose hatte zuerst die Absicht, allein ohne Frau und Kinder heimlich in Ägypten zu erscheinen, weil er sich vor seinen Feinden fürchtete. Gott jedoch sagte zu ihm, er brauchte nichts zu fürchten, da alle seine Feinde bereits gestorben wären. Daher nahm er auch Frau und Kinder mit. Dadurch konnte er beim Volke leichter Vertrauen finden, da es ja bedenken müßte, Mose würde Frau und Kinder nicht der Gefahr ausgesetzt haben, wenn er nicht von Gott gesendet worden wäre. Die neueren Kritiker glauben, die Auffälligkeit dadurch erklären zu können, daß sie v. 19 einem andern Autor zuweisen, als v. 18. Nach Baentsch u. A. gehöre v. IS dem E, v. 19 f. aber J an. Außerdem müßte der Redaktor (Rje) nach seiner Analyse die vv. 19 f., welche ursprünglieh hinter 2,23 a oe gestanden haben sollen, umgestellt und hierher versetzt haben. Allein es wäre noch unerklärlicher, wie der vermeintliche Rje dazu kam, gerade hier diese Stelle einsuschieben, wo sie am wenigsten zu passen scheint. Außerdem zeigen die gleichen Ausdrucksweisen: אלכה ואשובה in v. 18 und לך ׳טוב in v. 19, daß die beiden Verse zusammengehörem Die einfachste Erklärung ist aber, daß v. 19 nachträglich eine Gottesoffenbarung mitteilt, welche den v. 18 uns begreiflich macht. Jithro wußte" doch ohne Zweifel, daß Mose in Ägypten verfolgt ward und daß er dort in Lebensgefahr geraten könnte; wie konnte er also zu seinem Schwiegersohne sagen: לך לשלום, ohne ihn auf die Gefahr aufmerksarn zu machen, der er entgegenzieht? Wie konnte Mose' überhaupt von seinem Schwiegervater, dem er doch den Zweck seiner Reise verheimlichte, unter so leichtem Vorwände (״ich möchte meine Brüder sehen,“ v. 18) Abschied nehmen. Dies; -erklärt uns v. 19, wo'ויאמר ה als Plusquamperfekt (״Gott hatte