Jeschurun · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · page 34

Dasselbe gilt von der zweiten Frage: vom Genüsse des Bitterkrautes, das erst später, vor der Mahlzeit erfolgt. Und wie kann das Kind im Voraus wissen, daß wir an diesem Abende ״zweimal eint auch en“, da es vorerst nur einmal sah (כרפס) wenn auch dieses eine Mal sonst bei keiner Mahlzeit üblich ist 4)? Endlich die Frage: Warum sitzen wir alle angelehnt? Dies kann doch in den Augen des Kindes als ein reiner Zufall erscheinen, da wir doch auch in den übrigen Nächten ,bald angelehnt. bald aufrecht sitzen“. Diese Frage wäre berechtigt am Beginne der Mahlzeit, nachdem das ununterbrochene eigenartige Sitzen dem Kinde unbedingt auffallen muß, nicht aber gleich am Beginne des Seders. Am auffallendsten jedoch ist die zitierte Mischnah selbst. Dieselbe lautet: Man schänkt ihm den zweiten Becher ein und darauf fragt der Sohn מה נשתנה, woraus deutlich hervorgeht, daß das Einschänken des zweiten Bechers die eigentliche Veranlassung zur Fragestellung bildet, wie es auch רשי und רשב״ם auffassen. Ist aber dies der Fall, warum bildet nicht dieses, d. i. das Einschänken des Bechers, den Gegenstand einer Frage und warum wird dessen, was eigens geschieht, um das Kind zur Fragestellung anzuregen, mit keinem Worte Erwähnung getan? Aus diesem Crunde wäre es vielleicht nicht gewagt anzunehmen, daß מה נשתנה selbst auch eine Frage, u. z. eine Frage für sich bildet. Wir hätten demnach nicht vier, sondern fünf Fragen. Diese Fragen stellte ursprünglich der Jugendliehe Fragesteller nicht, wie heute üblich, alle auf einmal, sondern nach und nach, je nach den Vorgängen, die sich vor ihm abspielen. Beim Einschänken des zweiten Bechers, bald nach dem Genuß des כרפס fragte das Kind 5מה נשתנה הלילה הזה). Später, beim Verzehren der Mazzos fragte es . . שבכל הלילת 6חמץ ומצה). Bein! Genüsse des מרור die zweite (d. h. die dritte) 4) Pessacnim 116 a, vgl. Raschi und Raschbam. *) Ohne nähere Begründung := was geht denn heute vor? כלה זאת *) Es ist nicht ausgeschlossen, daß jede Frage, die mit שבבל הלילות beginnt, mit כלה נשתנה eingeleitet wurde, welche Wiederholung mißverstanden nnd daher weggelassen wurde.