Jeschurun · 1917-03-01 · Heft 3-4 (März 1917) · page 32

160 Blicke in die Pessach-Hagadah. zumal ans leider Marens diese in dorn ausgebliebenen dritten Band des Werkes schuldig geblieben ist. leb rate aber jedem, der die OberÜächliehkeit des Grätz’schen Urteiles über die Kabbalah völlig verstehen und zugleich einen der breitesten Ströme jüöisch-reliögisen Denkens kennen lernen will, sich in diese ungemein vielseitigen Kapitel zu versenken. Im Band III des Werkes :beginnt der Versuch der Darstellung der Kulturgeschichte der Völker, aus deren Mitte das Judentum 6ntstanden ist und die in der Thora in den Geschichtstafeln und der iüdidischen Geschichte nur kurz gestreift werden. E>ie 'Ubergrifte der arisehen Forschung auf dem Gebiet der Offenbarungslehre werden in eine!• Kritik der Bibelkritik abgewiesen. Von der berühmten Eschuniaeserinschrift ausgehend, deren richtige Lesung nach vergeblichen Versuchen vieler Forscher, einem seiner Schüler aus dem Krakauer Ghetto im Jak re 1875 infolge seiner genauen Kenntnis des aramäischen Idioms gelungen ist, gibt Marcus eine treffende Kritik der berosinischen Künigst&fels. »ad eine glänzende!Rechtfertigung der biblischen Quellen bis auf die subtilsten massoretischen Feinheiten unter verblüffend tiefem Eindringen auch in diese Literatnr und in die keilschriftlichen Funde. In den Kadmauniaus (1897—99) werden diese Forschungen vervollständigt. Iä «Leai Abschnitt Pentateuch und Überlieferung, dem zuletzt erschienenen Teil der ״Hartmann“ Schrift wendet er sich gegen die Verteilung des Schöpfungs- und Sintflutberichtes an verschiedene Verfasser, und besprich• dazu hier alle auftauchenden Fragen der Enstehung der Sprache, der Bassen der Urüberlieferung, des Dämonenglaubens u. s. w. (auch hebräisch Krakau 1896 und 97). (Schluß folgt). Bücke in die Pessach-Hagadah. Von Dr. Felix Kanter in Zwittau (Mähren). Misehna, Talmud und Deeisoren sind darin einig, daÄ die heranwaehsende Jugend nicht teilnahmslos am Sedertische sitze Die Kinder sollen an dieser feierlichen häuslichen Andacht tätigen Anteil nehmenund wir müssen danach trachten, sie zu dieser Teilnahme möglichst anzuregen. Vieles geschieht am Seder nicht als Selbstzweck, sondern aus dem Grunde, damit es die Kinder sehen und nach dessen Grund fragen. Auch scheint die ganze Hagadab namentlich der erste Teil bis Hallei, nicht