Jeschurun · 1917-02-01 · Heft 2 (Februar 1917) · page 15

R Gamliel und R. Josua. 79 Wenn R. Akiba erzählt, daß er auf dem Viehmarkt zu Emaus, wohin R. Gamliel in Begleitung des R. Josuas gekommen war, um Einkäufe für die Hochzeit seines Sohnes zu machen, an diese einige halachische Fragen stellte (Mischna Kerithot IH, 7. S. auch Sifra zu Lev. IV, 2), so läßt dies auf eine intime Freundschaft zwischen diesen beiden Männern schließen, «nd es wird wohl kein Irrtum sein, wenn man diesen Vorgang sich in die Zeit vor der Erhebung R. Gamliels zum Naßi denkt, also an die Zeit, da diese beiden Männer noch in den ersten Jahren des Mannesalters standen. Die Tatsache, daß R. Gamliel die Einkäufe selbst besorgt, daß R. Akiba sie ohne weiteres auf dem öffentlichen Platze anspricht, dann das geradezu kameradschaftliche Verhalten der beiden Männer, die kurz und bündig unisono erklären לא שמענו, alles dies läßt es ausgeschlossen erscheinen, daß wir es hier mit dem ״Fürsten“ R. Gamliel zu tun haben. Und dieses freundschaftliche Verhältnis litt natürlich nicht darunter, daß wir diesen Männern oft in wissenschaftlichem Streite miteinander begegnen, wie z. B. Berachoth IV. 3., Erubin IV, 1. Kethuboth I, 7.—9-, Sebachim IX, 1 u. a. m. Und hier treten Gegensätze auf, die für das praktisch religiöse Leben ernste Konsequenzen nach sich ziehen können, je nachdem wie man sich für die eine oder andere Ansicht entscheidet. Aber Meinungsverschiedenheiten, auch die weitest auseinandergehenden, verursachten keine persönlichen Abneigungen, viel weniger persönliche Gehässigkeiten, jeder achtete die Ansicht des anderen, war ja die Verschiedenheit in der Ansicht kein V erlassen des gemeinsamen Bodens, jeder war von dem anderen überzeugt, daß er nur das Wahre wollte. Wenn wir dies festhalten, so müssen wir uns umsomehr über das Verhalten R. Gamliels dem R. Josua gegenüber wundern, als er erfahren, dass dieser anderer Meinung in zwei Dingen als er selbst gewesen sei. Doch darüber später. Wir finden dann auch die zu älteren Männern herangeriefen, innerhalb eines Jahres sich abgespielt haben, geht aus dem Worte אכותקד hervor, das das aufgebrachte Volk mit Rücksicht auf den Konflikt bei der Monatsfestsetzung gebraucht.