Jeschurun · 1917-01-01 · Heft 1 (Januar 1917) · page 59

Das Lied vom wackeren Weib. 59 Ruth Cap. 3 V. 11, wo Boas die Ruth als איטה חיל aiispricht. Ist diese Uebereinstimmung 2) nicht auffallend genug, um das Wort hier bei Salomo gleichsam als ein Citat aus der dortigen Stelle erscheinen zu lassen? Und ist es unberechtigt, daraus weiter zu schließen, daß Salomo bei seiner Zeichnung die Züge der Ruth vor Augen standen? ,,Weiß doch die ganze Stadt, daß du eine אשח היל bist“. Brauchte Salomo Bedenken tragen, dieses ehrende Beiwort, mit dem die einhellige Meinung Aller, die sie kannten, seine Ahnin geschmückt hatte, auch seinerseits für sie aufzunehmen und die Idealgestalt des wackeren Weibes nach ihrem Modell zu formen? Es ist gewiß nicht allzu schwer, so manchen Zug, den das geschichtliche Bild Ruth in dem gleichnamigen Buch aufweist, in unserem Frauenspiegel wiederzufinden. Die unermüdliche Rastlosigkeit und Arbeitsfreudig'־ keit, das rege Pflichtbewußtsein und die weitschauende Ziel- Sicherheit des Handelns, die treue Liebe zu den Ihrigen und die Sorgenbeflissenheit um ihr Wohl, die Herzensgute und die Seelenreinheit — diese Tugenden, in die der weise König das edle Weib seiner Wahl gehüllt, ihnen allen begegnen wir ebenso in dem geschichtlichen Bilde der Ruth. Aber auch in kleinen Nebenzügen stoßen wir auf Uebereinstimmungen, die mehr als Zufälligkeiten sind. So, wenn es hier heißt ורקם כעיר לירח und dort (Cap 3 V. 14) יכיר איש z~)£2 והקם, hier ובעז עלה השער וישב שם und dort שרע בשערים בעלה בשכהי עם זקני ארץ. Und endlich sei in diesem Zusammenhänge noch auf eine merk- ־) Bei dieser Gelegenheit sei auf eine ähnliche auffllende Ubereinstimmung zweier ungewöhnlichen Wortverbindungen und eine Stütze, die dadurch eine talmudisehe Überlieferung erhält, hingewiesen. Ruth Kap. 4, Vs. 15 begegnen wir der sicher nicht eben gewöhnlichen Wendüng אמר היא טובה לך נמנזבשר בנים. Wenn wir nun I. Sam. Kap. 1, Vs. 8 auf die Worte הלא אבפי מרב לך כד׳נמרד: בנים stoßen, so gewinnt diese Übereinstimmung im Hinblick auf die Tradition in Baba bathra 14 b, daß Samuel der Verfasser auch des Ruthbuchs sei, wohl ihr be־ sonderes Gesicht. Diese Autorschaft Samuels an dem Ruthbuch als des eifrigsten Vertreters der Interessen der Davidi sehen Dynastie fügt sich übrigens auch sehr gut dem oben ausgeführten Gedankengang ein.