Jeschurun · 1916-12-01 · Heft 12 (Dezember 1916) · p. Seite 681

681 מומחה כול כלצרה Begriff שמחה של מציה klarzustellen und ihn gegen nicht• jüdische Angriffe zu sichern. Wir wollten auch unserer Zeit und vor allem dem westeuropäischen überlieferungstreuen Judentum, dem die rechte שמחה של מצוה verloren gegangen, einen Spiegel Vorhalten. Ja, sie ist uns verloren gegangen. Wir haben sie höchstens in der einen speziellen Form הדור מצוה in der äthetischen Ausübung mancher Gebote. Aber jenem Enthusiasmus des Fühlens, der das eigentliche Kenn- Zeichen der ״Freude an der Pflichterfüllung“ ist, begegnet man selten. Auch das soll mit der Vornehmheit und Gehaltenheit unseres Wesens erklärt werden. Nur daß in so einer modernen Synagoge der Unterschied zwischen dem neunten Ab und שמחת חורה im wesentlichen nur darin besteht, daß an dem Trauertage die Vorhänge und Decken von der heiligen Lade und dem Almemor entfernt sind. Wir brauchen nicht auf die Chassidim zu verweisen, obwohl wir von ihnen in dieser Beziehung manches lernen könnten. Jeder fromme osteuropäische Jude zeigt uns, wie der Kenner weiß, auf Schritt und Tritt die Betätigung der שמחה של מצוה . Denn er lebt und webt in den Mizwoth. und sie sind ihm nicht angelernte Menschensatzung. Fern sei es von uns zu behaupten, daß es nicht auch unter uns Persönlichkeiten gibt, die hier Vorbild und Muster sein können. Doch sie sind nur allzu gering an Zahl. Und wenn nicht um der Mizwa selber, die uns in der שמחה של מצוה gegeben ist, so sollten wir daran denken, daß wir in der Freude an der Pflichterfüllung! das wichtigste Mittel besitzen, das Galuth zu überwinden68). ״Die Thora ist unser Leben“, mit ihr und durch sie haben wir die Schrecknisse unserer jahrtausende langen Wänderung überwunden. Dies Lebenselexir ist aber nur wirksam, wenn es ein Gegengewicht bietet der Not und der Trauer, dem Schmerz und der Betrübnis, wenn wir es in uns auf nehmen, in שמחה של מצוה. J. W. 68) Vgl. auch S. B. Hirsch Ges. Sehr. I S. 472 f.