Jeschurun · 1916-12-01 · Heft 12 (Dezember 1916) · p. Seite 680

680 שבלתה של כל£יוה freigehalten. Er, der ein ganzes Leben dem Studium der Quellen unserer alten Literatur gewidmet hat, bringt das rechte Verständnis dafür mit, was an froher Lebensenergie aus der Hingabe an die Beschäftigung und die Befolgung der Thora unseren Alten zufloß. Und dennoch sehen wir auch an ihm, daß Einer, dem nur der tote Buchstabe der Literatur zur Verfügung steht, nicht in das Innerste des Volksempfindens dringt. Es ist dem Christen in Herford nicht zu verargen, wenn er glaubt, daß in dem Christentum durch die Hingabe an die Person des christlichen Religionsstifters eine ganz andere Geistesverfassung von einer besonderen Frische und Kraft erzeugt wird als durch die Hingabe an eine Idee, wie es im Judentum der Fall65). "Wir wollen auch hier über diesen Punkt nicht mit ihm rechten. Wenn er aber weiter ausführt, daß auch der Enthusiasmus des Fühlens in der Hingabe darum im Judentum ein geringerer sein müsse als der im Christentum66), so glauben wir die Antwort hierauf in unserer Abhandlung gegeben zu haben. Nur sei noch hinzugefügt, daß die Gegenüberstellung von Person und Ideal an sich nicht richtig ist. Der Jude denkt bei der שמחה *סל מצוה nicht an die Idee der Thora, an die abstrakte Form der מצרה, sondern die Persönlichkeit Gottes selbst ist ihm gegenwärtig. Das Kind macht dem Vater eine Freude und hat selbst daran seine Freude67). Bei aller!Reinheit der monotheistischen Vorstellung ist das Verhältnis zwischen'Gott und dem Menschen ein inniges, wir möchten כביכול sagen ״gemütliches*4. Zeugen des sind zahlreiche Midraschim, und es ist nur auf allend;, daß das Herford entgangen ist. * Es wäre uns wenig damit gedient, wenn der Leser in unsern Ausführungen nur die Absicht sehen wollte, den. «5) a. a. O. S. 256. •*) Ebd. S. 257 f. vgl. auch S. 251 fi. 67) Ygl. oben S. 545 ־and 655.