Jeschurun · 1916-12-01 · Heft 12 (Dezember 1916) · p. Seite 671

כוכלחדל פול נמניה 1ך6 die darauf abzielten, den allzu intimen Verkehr mit Nichtjuden zu unterbinden, das Konnubium zu verhindern und so das nach dem Untergang seines Staates entwurzelte jüdische; Volk vor dem Aufgehen in die Umgebung zu schützen. Aber, auch hier galt die Maxime אין גוזרין גזרה על הצבור אלא א״כ רוב צבור יכולין לעמוד בה die Masse sollte in ihren Lebensbedingungen nicht beschränkt werden. Und nachdem sie sich in diese Bestimmungen eingelebt hatte, würden diese ebenso wie die Gebote der Thora willig auf sich genommen, sie wurden zur Lebensgewohnheit, die Beschränkungen nicht mehr als solche empfunden und wie alle Satzungen von den Frommen mit der gleichen Liebe geübt, wie nur irgend ein biblisches Gebot. Die Verhältnisse haben sich durch die lange Dauer des Galuth und durch die ungeheure Umwälzung der socialen und ökonomischen Bedingungen, unter denen der Jude seit der Emanzipation außerhalb des Ghetto lebt, immer schwieriger gestaltet. Immer größere Opfer heischt der gesetzestreue Lebenswandel von dem, der an ihm festhält. Immer mehr verliert das ״Opfer'‘ auch dadurch den Charakter der freiwilligen Hingabe, es wird immer mehr zum ״Pflichtopfer“. Die Unterordnung unter das Gesetz bleibt immer noch eine freiwillige, jedem steht es heute frei, sich der Befolgung des Gesetzes zu entziehen. Es ist eine unwahre Behauptung, daß diese Befolgung nur durch Gewissenszwang, durch;Rücksichten der Pietät, durch Einwirkung der Umwelt zu erklären ist 39). Aber das große Ausmaß der Schwierigkeiten — das läßt sich nicht leugnen — verleiht allen Versuchungen ein besonderes Gewicht, die Lockungen, sich nach der anderen Seite zu entscheiden, werden immer größer, der innere Seelenkampf wird intensiver und das alles tut scheinbar der ״Freude an der Pflichterfüllung“ Abbruch. Dazu ist zuerst zu bemerken. Das alles trifft nicht das System der Gesetzgebung an sich. Es ist an sich nicht darauf berechnet, dem Wandel der Verhältnisse, den gestei- 39) Wie das z. Z. des Kampfes ־am die ״Richtlinien* so oft von Vorkämpfern des liberalen Judentums behauptet wurde. 43