Jeschurun · 1916-12-01 · Heft 12 (Dezember 1916) · p. Seite 666

666 שמחה ®ל מצרה vier Schaufäden an den Ecken der Gewänder, davon singt David ״siebenfach geschmückt lobe ich dich an jedem Tage“ (Ps. 119, 164). Als er aber einmal ins Badehaus trat, da rief eil: weh mir, ich bin aller Mizwoth entblößt. Doch als er auf die Milah blickte, begann er den Psalm: ״Dem Sangmeister für die achte (sc. Mizwa) ein Psalm von David30)“. ״Wir danken dir dafür, daß wir verpflichtet sind, dir zu danken“, lautet ein Gebet und legt damit in unnachahmlicher Kürze Zeugnis ab für die Empfindung, mit der auch das Pflichtgebet erfaßt wurde31)• Dieser Gedanke liegt ja auch den Segenssprüchen zu Grunde, die wir vor der Ausübung vieler Gebote sprechen: Wir danken Gott, daß er uns geheiligt hat durch seine Gebote. ״Ihr haltet die Gebote und habt eure Freude an ihnen, darum will auch ich eure Freude mehren“ läßt Gott nach dem Midrasch durch Jesajah seinen Volke künden32). Die Priester gehen zum Altar in ganz kleinen Schritten, um damit schon äußerlich kund zu tun, daß sie die Freude auskosten wollen und ihnen der Dienst im Tempel keine Last ist33). Nahezu rührend mutet uns die Anwendung des Spruches ״Wer des Armen spottet, lästert seinen Schöpfer33* )“ an. Der Tote ist ein solch Armer, denn er hat nicht mehr das Glück und die Freude, die Gebote ausführen zu können. Und darum darf man in der Nähe des Totenbettes oder der Bahre oder des Grabes nicht Thora lernen, soll man hart, an seiner Grabstätte nicht mit den Schaufäden Vorbeigehen, soll man ihm selbst nicht mit den unverletzten Schäufäden ins Grab legen, 30) Sifre zu Dt. 6, 9. 51) Jerasclialmi Berachoth 1, 5 (Krot. 3 d); daß dies der Sinn des כלודים אכחבו לך מאכר חייבים להודות לך ergibt sieb aus der Parallelstelle in Bab. Sota 40 a, die wiederum ihr Licht aus dem Jeruschalmi enthält. Danach ist S. R. Hirsch Gebetbuch S. 149 zu ergänzen. 3־) Tanchuma 5) תזריע). **) Sefer Chasidim ed. Parma S. 8 im Anschluß an Jeruschalmi Berachot I 1 (Exot. 2 c). 83») Pror. 17, 5.