Jeschurun · 1916-12-01 · Heft 12 (Dezember 1916) · p. Seite 661

כומתה טול מצוד 661 auf einem elfenbeineren Sessel (ein Zeichen seines Reichtums) und fachte das Feuer an. Raba salzte seine: Fische ein. R. Safra sengte einen Kopf ab, R. Hunna zündete die Lichter an, R. Papa drehte den Docht, R. Chisda schnitt Rüben, Rabbah und R. Josef spalteten Holz17). Was heute die Kriegsnot zu Tage gefördert, daß auch die Männer sich um die Besorgung der Lebensmittel persönlich bemühen, das ist in vor noch nicht allzulanger Zeit dort, wo es sich um den Sabbat handelte, freiwillig und mit Freude von den Hausvätern geübt worden. Wer erinnert sich nicht aus seiner Kindheit, wie er Männer, die in seiner Vaterstadt die höchste soziale Stellung einnahmen, die sonst im Verkehr eine unnahbare Würde entfalteten und entfalten durften, am Freitag mitten im Marktgewühl sah, um die Fische für den Sabbattisch zu erstehen und selbst nach Hause zu tragen. Und was hier für den Sabbat schon im Talmud seine Wurzel hat, das wurde dann auf alle anderen Gebote übertragen18). Beim Backen der Mazzoth, beim Decken der Sukka, dem Anbringen der Mesusa usf. Man soll die Mizwoth nicht ״bündelweise“ ausführen. Raschi gibt da immer als Grund an, damit es nicht so scheint, als wolle man sie möglichst schnell erledigen, als wären sie einem eine Last. Wenn nicht überall, wo dieser Satz im Talmud angewandt wird18), so kann man doch darin an manchen Stellen eine Variation des oben20) erwähnten Satzes sehen: Man solle eine Freude nicht mit der anderen vermengen אץ מערכין שמחה בשמחה. Man kann sich in diesem Falle nicht auf eine Mizwa konzentrieren21), und nicht 17) Sabbath 119 a. 38) Schulchan Aruch Or. Ch. 460, 1 und חק יעקב dazu vgl. auch בל" א zu 250, 1. 19) Wie z. B. in Sota 8 a. 20) S. 536. 21) So auch Sefer Cbaredim a. a. O. übrigens schon Tosaphot Moed Kat an 8 b s. v. לפי• Hier haben wir auch die Zusammenstellung mit אין בלערבין שמחזיג בפוכלחדז, wenn Tosaphot die beiden Sätze auch nicht identifiziert.